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第一百一十八章 全民催婚(1 / 2)

公孙修这才恍然大悟,暗想:“难怪青壮数量占比高,倒是老的死得快,导致各国的青壮人口占高,老年人口占少。”

古人年龄一过五十,去世不称夭寿,普遍的寿命偏低,这也导致了青壮占比能稳在三成半的水平,原因是各地郡县能活过六十的老人,数量着实稀缺。

二十一世纪的中国则有所不同,其平均寿命达到78岁,原因在于饮食、养生、医疗各方面的提升,只要不患上癌症、不可逆的损耗之类,生活习惯不要过于离谱,基本都能保持长寿健康。其老龄人口占大多数固然是平均寿命增长的原因,也有因计划生育的推行,截住了大爆炸人口的浪潮,年轻一代又因为生活压力、自由思潮的勃发,不愿意结婚或者多生,甚至丁克族的也不在少数。这就导致了新生人口逐渐下降,老年人则逐年增多。

公孙修长叹一声,心想后世提倡晚婚晚育,是为了限制人口,可那时的华夏人口已经占比世界人类总数的五分之一了,跟这个时代不一样,必须提倡早婚。这是时代的趋势之一,并不是“呱”的穿越者来了,就跟古代盼来救世主一般。

这个救世主可没有随身携带的“系统”,开局召唤个十万大军之类的。

贾范瞧出了他的忧虑,轻声道:“王上仍是在忧愁人口的稀缺么?”

“此是一虑,孤曾做一梦,只身到了某处仙国,此国有民十四亿,年过六十长者,占两亿七千万,其均寿将近耄耋之年。”

公孙修尽量用贾范能听得明白的话,只可托名鬼神,来解释后世那个对他来说不可思议的时代,续道:“而且,此国之民,男不得早于二十二岁娶妻,女不得早于二十岁出嫁。大抵——大抵是因年龄太小,生育损伤身体。”

贾范讶然不已,勐地捋须,险些把一大撮山羊胡都给拽了下来,大跌眼镜道:“王上所做的梦,可比黄帝梦游华胥氏之国还要匪夷所思,天下大小、耕地多寡,当真能养上十四亿的百姓么?男女人口如此晚婚晚育,女子二十方嫁,岂非过老了?”

说着又是大摇其头,皱眉道:“大违孔氏儒学,常言道:‘男子二十,冠礼而有,人父之端,女子十五,许嫁而有,逋人之道,于此而往,则自婚矣’。”

贾范所说的是《列子·黄帝》中记载,黄帝的一个梦境跨越数万里之外的华胥古国,此国偏远,非车马所能及,只有通过梦境才能抵达。黄帝恰恰通过神游华胥古国,参考其先进的治理国家经验,以及造车马、宫殿之法,这才造福了万民,直到黄帝去世前,已治理得跟华胥古国基本相似。

其记载:“黄帝昼寝,而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无帅长,自然而已;其民无嗜欲,自然而已……黄帝既寤,怡然自得。”

公孙修啰嗦的想到:“黄帝是否真的神游去了华胥古国不得而知,反正我的故乡除了偶尔做梦到达之外,乘世上最快的舟车也回不去了。”

若是要推行鼓励生育的政策,则要结合将高句丽人一起融合进来,方可快速融合人口。

在贾范的介绍下,大致也明白古代的鼓励生育运行机制,也是用实物、钱财方面的奖励。越王勾践的强国政策,是生一个男孩,奖两壶酒、一只狗;生一个女孩,奖励两壶酒、一头猪。生二胎,政府免费送耕种的牲畜,生三胎,政府免费提供奶妈哺乳。

给予经济物质上的补偿是最实在的,毕竟老百姓日子都过不下去了,过了今晚连隔夜粮都没了,谁关心国家缺少人口?

公孙修暗想古今中外,鼓励生育莫不如此,北魏孝文帝的办法是富人帮助穷人,其昭告天下,富人穷人皆是大魏子民,尔等需要互帮互助,富人有多余的耕牛借穷人耕地,穷人没钱结婚,富人不要吝啬抠门,要把钱借给穷人把婚给结了。

孝文帝当然没有强制要求富人必须借,不借也可以,那你们家一辈子也甭想当官了。

富人一咬牙,这不借也不行,毕竟古代士农工商,有钱的居末位,有权才能挺直了腰板,那就大大方方的借吧,毕竟仕途要紧。

唐太宗李世民颁布的《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》规定:若贫窭之徒,将迎贵乏者,仰于其亲近,及乡里富有之家,褒多益寡,使得资送以济。

反正谁家女儿十七岁还没结婚的,要赶紧找个对象嫁了,若是缺嫁妆之类的,乡里乡亲要互相帮忙凑钱。

不仅如此,李世民还将各地百姓的婚嫁指标纳入官吏的年度考核,婚嫁及时、单身男女减少、户口增多,地方官吏就会得到嘉奖跟升迁的机会,直接把压力下放给了各地的地方官。

上述三种方法,各有各的好,毕竟在历史上也都曾实现了增加人口的效用。越王勾践用的是实物奖励,孝文帝用的是富人穷人互助,富人帮助穷人获得进入仕途的机会,穷人得到结婚的资本。唐太宗的政策本质上也是倒逼地方官多关心治下百姓的婚姻情况。

司马炎在泰始九年颁布的政令更加不可思议,用现在的话说就是政府包办,统一分配:“制女年十七父母不嫁者,使长吏配之。”

如果女子到了十七岁

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