公孙修这才恍然大悟，暗想：“难怪青壮数量占比高，倒是老的死得快，导致各国的青壮人口占高，老年人口占少。”
古人年龄一过五十，去世不称夭寿，普遍的寿命偏低，这也导致了青壮占比能稳在三成半的水平，原因是各地郡县能活过六十的老人，数量着实稀缺。
二十一世纪的中国则有所不同，其平均寿命达到78岁，原因在于饮食、养生、医疗各方面的提升，只要不患上癌症、不可逆的损耗之类，生活习惯不要过于离谱，基本都能保持长寿健康。其老龄人口占大多数固然是平均寿命增长的原因，也有因计划生育的推行，截住了大爆炸人口的浪潮，年轻一代又因为生活压力、自由思潮的勃发，不愿意结婚或者多生，甚至丁克族的也不在少数。这就导致了新生人口逐渐下降，老年人则逐年增多。
公孙修长叹一声，心想后世提倡晚婚晚育，是为了限制人口，可那时的华夏人口已经占比世界人类总数的五分之一了，跟这个时代不一样，必须提倡早婚。这是时代的趋势之一，并不是“呱”的穿越者来了，就跟古代盼来救世主一般。
这个救世主可没有随身携带的“系统”，开局召唤个十万大军之类的。
贾范瞧出了他的忧虑，轻声道：“王上仍是在忧愁人口的稀缺么？”
“此是一虑，孤曾做一梦，只身到了某处仙国，此国有民十四亿，年过六十长者，占两亿七千万，其均寿将近耄耋之年。”
公孙修尽量用贾范能听得明白的话，只可托名鬼神，来解释后世那个对他来说不可思议的时代，续道：“而且，此国之民，男不得早于二十二岁娶妻，女不得早于二十岁出嫁。大抵——大抵是因年龄太小，生育损伤身体。”
贾范讶然不已，勐地捋须，险些把一大撮山羊胡都给拽了下来，大跌眼镜道：“王上所做的梦，可比黄帝梦游华胥氏之国还要匪夷所思，天下大小、耕地多寡，当真能养上十四亿的百姓么？男女人口如此晚婚晚育，女子二十方嫁，岂非过老了？”
说着又是大摇其头，皱眉道：“大违孔氏儒学，常言道：‘男子二十，冠礼而有，人父之端，女子十五，许嫁而有，逋人之道，于此而往，则自婚矣’。”
贾范所说的是《列子·黄帝》中记载，黄帝的一个梦境跨越数万里之外的华胥古国，此国偏远，非车马所能及，只有通过梦境才能抵达。黄帝恰恰通过神游华胥古国，参考其先进的治理国家经验，以及造车马、宫殿之法，这才造福了万民，直到黄帝去世前，已治理得跟华胥古国基本相似。
其记载：“黄帝昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已……黄帝既寤，怡然自得。”
公孙修啰嗦的想到：“黄帝是否真的神游去了华胥古国不得而知，反正我的故乡除了偶尔做梦到达之外，乘世上最快的舟车也回不去了。”
若是要推行鼓励生育的政策，则要结合将高句丽人一起融合进来，方可快速融合人口。
在贾范的介绍下，大致也明白古代的鼓励生育运行机制，也是用实物、钱财方面的奖励。越王勾践的强国政策，是生一个男孩，奖两壶酒、一只狗；生一个女孩，奖励两壶酒、一头猪。生二胎，政府免费送耕种的牲畜，生三胎，政府免费提供奶妈哺乳。
给予经济物质上的补偿是最实在的，毕竟老百姓日子都过不下去了，过了今晚连隔夜粮都没了，谁关心国家缺少人口？
公孙修暗想古今中外，鼓励生育莫不如此，北魏孝文帝的办法是富人帮助穷人，其昭告天下，富人穷人皆是大魏子民，尔等需要互帮互助，富人有多余的耕牛借穷人耕地，穷人没钱结婚，富人不要吝啬抠门，要把钱借给穷人把婚给结了。
孝文帝当然没有强制要求富人必须借，不借也可以，那你们家一辈子也甭想当官了。
富人一咬牙，这不借也不行，毕竟古代士农工商，有钱的居末位，有权才能挺直了腰板，那就大大方方的借吧，毕竟仕途要紧。
唐太宗李世民颁布的《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》规定：若贫窭之徒，将迎贵乏者，仰于其亲近，及乡里富有之家，褒多益寡，使得资送以济。
反正谁家女儿十七岁还没结婚的，要赶紧找个对象嫁了，若是缺嫁妆之类的，乡里乡亲要互相帮忙凑钱。
不仅如此，李世民还将各地百姓的婚嫁指标纳入官吏的年度考核，婚嫁及时、单身男女减少、户口增多，地方官吏就会得到嘉奖跟升迁的机会，直接把压力下放给了各地的地方官。
上述三种方法，各有各的好，毕竟在历史上也都曾实现了增加人口的效用。越王勾践用的是实物奖励，孝文帝用的是富人穷人互助，富人帮助穷人获得进入仕途的机会，穷人得到结婚的资本。唐太宗的政策本质上也是倒逼地方官多关心治下百姓的婚姻情况。
司马炎在泰始九年颁布的政令更加不可思议，用现在的话说就是政府包办，统一分配：“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之。”
如果女子到了十七岁