之阳耳。
若仲景所言微数之脉，慎不可灸。脉而至于微矣，似有似无，则真阳己漓，又至于数矣，则真阴已竭，阴阳漓竭，灸亦无益。
但有炎焰而无温存，宁不焦骨伤筋而血难复？非毁灸也。
孙思邀早年亦毁灸法，逮晚年方信（活了150多岁啊），乃曰：火灸，大有奇功。昔曹操患头风，华佗针之，应手而愈，后佗死复发。
若于针处灸五十壮，永不再发。或曰；人之皮肉最嫩，五百之壮，岂不焦枯皮肉乎？曰：否。
已死之人，灸二三十壮，其肉便焦，无血荣养故也。
若真气未脱之人，自然气血流行，荣卫环绕，虽灸千壮，何焦烂之有哉。故治病必先别其死生，若真气已脱，虽灸亦无用矣。
唯是膏粱之人，不能忍耐痛楚，当服睡圣散，即昏不知痛。
其睡圣散余自用灸膝神效，放心服之，断不误人。
（以救己之心，推以救人。所谓见身说法，其言诚真，其心诚切，其论诚千古不磨之论，无如天下之不信何。
三世扁鹊
医门得岐黄血脉者，扁鹊一人而己。
扁鹊黄帝时人，授黄帝《太乙神明论》，著《五色脉诊》、《三世病源》，后淳于意、华佗所受者是也。
第二扁鹊，战国时人。
姓秦名越人，齐内都人，采《内经》之书，撰《八十一难》，慨正法得传者少，每以扁鹊自比，谓医之正派，我独得传，乃扁鹊再出也，故自号扁鹊。
第三扁鹊，大宋窦材是也，余学《素问》、《灵枢》，得黄帝心法，革古今医人大弊，保天下苍生性命，常以扁鹊自任，非敢妄拟古人，盖亦有所征焉。
尝因路过衢州野店，见一妇人遍身浮肿露地而坐。
余曰：何不在门内坐？妇曰：昨日蒙土地告我，明日有扁鹊过此，可求治病，我故于此候之。
余曰；汝若听我，我当救汝。
妇曰：汝非医人，安能治病？余曰：我虽非医，然得扁鹊真传，有奇方，故神预告汝。
遂与保命延寿丹十粒服之，夜间小便约去二升，五更觉饥。
二次又服十五粒，点左命关穴，灸二百壮。五日后，大便下白脓五七块，半月全安。
妇曰：真扁鹊再生也。
予治数人患此症者，浮肿、喘急，卧难着席，浆粥俱不入矣，既无丹药亦不肯灸，只用重剂姜附十余帖，而形体复旧，饮食如常，可知人能信用温化，即不灸亦有生机。
想扁鹊独倚其才，旁游列国为同道刺死，华佗亦不传其法，为人皆死，皆因秘而不发，招人之忌耳。
余将心法尽传于世，凡我同心肯学正传，不妨亦以扁鹊自命可也。
（舜何人哉，予何人哉，有为者亦若是。）
时医三错
凡阴疽及鬼邪着人，或两眼内障，此三法皆出《内经》。
其疮疽本于肾虚，为阴所着，寒邪滞经，依附于骨，故烂人筋，害人性命。
其法必大补肾气，壮阳消阴，土得阳气，自生肌肉，则元气周流不侵骨髓矣。
今则附入外科，庸医不知，反用败毒凉药，致元气虚惫而死者，多矣。
（亲见一妇，人患伏兔阴疽，形扁色白，大如覆盂，延一艮山门疡2医，连用清火败毒药四剂，不待脓溃，一泻而死。）
鬼邪着人者，皆由阴盛阳虚，鬼能依附阴气，故易而成病，若阳光盛者焉敢近之。
治法大补元气，加以育神，则鬼邪自然离体。
病家不知，专求符篆，此等外道决无灵验。或假手庸医，认为燥火，投以凉药，或清热化痰，致人枉死。良可悲哉。
（世俗于轻浅小疾皆事巫祝，况鬼祟为殃，肯舍巫箓乎！
加之医用寒凉，故尔愈者不易。
眼生内障由于脾肾两虚，阳光不振耳。
故光之短主于脾，视物不明主乎肾。
法当温补脾肾，壮阳光以消荫翳，则目明矣。
今则另立眼科以成一家之技，只用凉剂，冰损元阳，致脾肾虚衰而死，殊不知一切病证皆有《内经》正法。后人分立十三科妄名，是以识见小者，专习一科，成一偏之见，譬之大海中认一浮沤，综理未贯，动即伤生，悲哉！
〔予目睹京中来一太医院官陈某，自炫能开瞽目，专以冷水冰伏，又以寒膏内陷。
其人本领，实而火重者见效亦捷；若本弱元亏者，无不阴受其害。
斜桥一盐贩之妻服膏半盏，腹即疠3痛，其夫强之服尽，大吐而毙。其夫一时惶急，从楼窗跃出街心。
哭叫：陈太医药杀我妇！百种辱骂累及祖先，闻者无不寒心。
笔此以见寒凉误人，并信耳不信目之戒。）
忌用转下
《内经》并无转下之说，止言发散，又止言辛甘发散为阳。
辛温之药达表则自然汗散，攻里则自然开通。
（据先生之论谓辛甘发散为阳，故表邪解而里自和，非辛甘能攻里也，后人当活看。）
非若寒苦之药，动人藏府，泄人元气也。
夫巴豆、硝黄之类能直穿藏府，非大积大聚，元气壮实者，不敢