凡尘多浮华，迷人慧眼，惑人慧心，故但凡得道高人，大多喜欢远避凡尘，得证真逍遥。
然而，小隐隐于山，大隐隐于市。
既有高人愿意隐居山野，只渡己身，自然也有高人，选择出入凡尘，普度众生。
上古有百家争鸣，百家学派先祖尽显其能；后又有达摩祖师，创立佛门禅宗，普度天下。他们走的，皆为入世之道。
然而，因为走的是入世之道，那么便决计需要步入凡尘，深入那尘世繁杂迷眼处，受凡尘俗事诸多纷扰，影响自身修行。
故此，但凡古今大能，不论哪个学派的，都有着自己的“静修”之法。
佛门讲究“禅定”，道门讲究“坐忘”，儒门讲究“静悟”，魔门讲究“唯我”，究其本质，其实都是屏蔽周身之无关大道琐事，静心明性，进入物我两忘的境界。
不以物喜，不以己悲，只有物我两忘，全身心地契合道法，才能事半功倍，修为上突飞猛进。
但这无疑很难，甚至可以说是极难，必须得境界极高之人，才能做到这一点。
当今之世，能够做到这一点的人极少，在朱厚照所知的人中，想来也只有武当派的创派始祖张三丰或许有这般修为，坐忘凡尘，唯心大道。
原本，即使是朱厚照，也做不到“禅定坐忘”的层次。
他的心中有太多的挂碍和执念放不下，这些挂碍和执念虽然是他变强的动力，却也都是影响他武道精进的杂念。
然而就在此时，那股元极摩诃的能量涌入朱厚照眉心识海的时候，他改变了！
眉心之处自古神秘，或曰“识海”、或曰“紫府”、或曰“泥丸宫”，相传其乃元神寄托之所，为人类三大丹田之上丹田，也是最重要的一个丹田。
识海之中寄宿着一个人的精神灵魂，不可捉摸，也极难主动修炼，任何能量，都无法渗入其中，将其助长。武者只能练心悟道，潜移默化地使其增长。
然而此时，那股元极摩诃的能量竟然主动地闯进了识海！
那一刻，朱厚照感觉自己禅定了，他忘却了一切，灵魂彻底超脱空灵！
他感觉到自己的灵魂仿佛在升华，在经历一场洗礼，在变得更加纯粹，更加轻灵。周遭万物都变得更加清晰，法则道理，也变得更加明晰。
甚至，他仿佛听到了一声声的佛偈，直透心底，原本只是强行记在心中不得门而入的佛门《易筋经》神功，也开始明晰其中奥义，渐渐地将其领悟。
《易筋经》的修炼讲究参透虚妄，无人相，无我相，无众生相，天人合一，禅定静虚。
原本，朱厚照一直不得门而入，如今他却水到渠成，轻轻松松地踏入了这个境界！
然而这还不是最让他惊讶和喜悦的，毕竟对于如今的朱厚照来说，易筋经虽然精妙，但也只能借鉴，对他没有根本性的作用。
最让他惊喜的是，佛门禅宗四大神功之首，至高无上的《洗髓经》也产生了变化！
是的，他明悟了洗髓经神功！
《洗髓经》乃禅宗传世四大神功之首，主修精神念力和灵魂力量，修成后具有众多异能，能洗涤人心，消弭杀意，息武止戈，号称“不败之首”！
同时，它又能激发他人功力，启迪创新，不但渡己，更能渡人，使人醍醐灌顶，增其灵性。
此功修到最高境界，据说还能开启佛门六神通，实是当世不可多得的武道绝学！
朱厚照当即放下易筋经的参悟，开始潜心沉入《洗髓经》的领悟之中。
朱厚照感觉到自己心中不断地响起洗髓经的经文，并且神而明之地，渐渐开始领悟每一段经文的涵义。
“如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒……”
随着朱厚照在心中默默地背诵吟唱这些经文，这些经文就如同一股股的清泉潮水，一层又一层的洗去心中的杂乱。
如此反复良久，朱厚照感觉自己的心中顿如明镜，一尘不染，立时顿悟道：“‘气’乃宇宙万物的根源，一切心物本性。人的行为，是由无数念头驱使的，若想洗涤身心，则必须先洗涤自身之‘气’。从根本之处入手，方能彻底洗涤自身，令自己脱胎换骨！”
“由气达意，由意主神，驱神通天地，亘古我唯一！”
明悟了洗髓经的大纲挈领，朱厚照又将心神沉入其运功法门中去。
洗髓经运功法门第一篇——无始钟气篇：“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并。并行不相害。理与气即是……。”
开篇“气之篇”，洗髓经以短短数百字，道尽‘气’之奥妙！
此‘气’非彼气，这里讲的‘气’并非武者修练出来的真气、剑气、刀气，而是人生而伴随的先天之气，是任何人乃是任何生物都拥有的元气。
《洗髓经》虽是武道绝学