个呢，他们希望通过礼法建立一个充满仁爱的国家。这个就是礼的作用，通过礼法来维系，什么君臣、父子，各司其责，各办其事，共同将国家治理好。再次就是各种仁义道德、礼乐章法等等。这些都是维持个人道德和国家道德的东西等等。儒家的东西相对简单，你读得也熟，就不细讲了。”
徐无涯默默走到书桌，提笔写下依次写下“儒、墨、道、法”四个大字，叠在一起，道：“到今天为止，我们就讲完了儒、墨、道、法四大学问，你来说说，这四家有什么区别？”
谢无双“啊？”地怔了一下，道：“这个——这个——”谢无双道：“这个儒家是从民的角度，以礼法维持社会秩序；法家是帮皇上维持权力；墨子代表是的最底层人士的思想；道家，正反之道，虚实之理，似乎是想说干事情的方法。”徐无涯摇了摇头。
谢无双道：“说得不对？”徐无涯道：“这些我之前都说过了，你又重复一遍。我问的最根本、最根本的差别，为什么要这么分？为什么把孟子分到儒家里去，为什么把申不害分到法家里去，庄子怎么又是道家的？对么？”
谢无双愕然难答，只是觉得孟子为亚圣，并入儒家是理所应当；而申不害主张权术，似乎与韩非的思想有些相似；至于庄子的思想又与老子有些契合，但到底怎么区分之法，倒也难答。
徐无涯道：“你方才说，儒家讲礼，法家讲法，那么我说道家也讲礼、也讲法。庄子说‘以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。’儒家讲民为本，那么老子也说‘民之饥，以其上食税之多，是以饥’，韩非也说‘圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。’墨家也说‘仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。’那么，他们到底的区别是什么？为什么要分成这四家？”
谢无双摇了摇头。
（本章完）