第5章事物的本质没有分别
是是非非人间事，点点滴滴入梦来……
梦里我先是来到两个山洞前，我凑近洞口看了一下，左边的洞里是全是狗，右边的洞里是蛇，然后天突然黑了，我必须选一个山洞进入，我最怕蛇了，肯定不能走右边啊，想想蛇爬到身上就够恶心的，其实我也不太想走左边，因为不知道那些狗到底咬不咬人，可再一思考，毕竟狗还是比蛇更温顺一点嘛，于是我果断选择了左边的山洞，刚走进去，天就亮了，一大堆疯狗冲过来要咬我，我来不及逃，眼前一黑……
换景，梦中的我和父亲来到一座高山的山脚下，乱世林立、流水潺潺，父亲想在这儿欣赏美景，可我坚持要往山上爬，我说，“山上的风景肯定更好！”
父亲拗不过我，与我一起向山顶进发，山路越来越抖，每一级台阶都有半人高，我还是坚持要往上爬，嘴里念叨着，“山越险，景越好！”父亲不说话只是跟着我。
终于登顶了，山顶只有一潭死水、一间破庙，我有些不甘，拉住父亲进到庙里，没想到，这庙里别有洞天、金碧辉煌，我兴奋地说，“看吧！这就叫不虚此行！”
父亲点了点头表示同意，然后又疑惑不解地问我，“这里怎么每一尊金像都一摸一样？是同一位菩萨吗？”
我说怎么可能，庙里肯定有各种各样的菩萨啊，可我仔细一看，还真是，每一尊金像虽然动作不一，但却是同一位菩萨无疑。我念叨着，“没有分别啊！没有分别！”然后就从睡梦中醒来……
“没有分别！是没有分别对吗？左边的山洞和右边的山洞没有分别，恶犬和毒蛇没有分别！山脚下的风景和山顶上没有分别，每一尊金像都没有分别！对吗？”我兴奋地问“他”。
“他”摇摇头然后点点头，“分别不在外，而在你心里。”
我想了想说，“确实如此，有了分别心，才有了男人和女人；有了分别心，才有了高低贵贱；有了分别心才有了善恶好坏……”
“他”摇摇头然后点点头，“可再深一步。”
我笑了，“再深一步就要遁入空门了！”
“他”摇摇头，“你已在了。”
我努力思忖着这句话的意思。
“他”却告诉我，“停止思考。”
我抗拒地说，“我可不想出家啊！”
“他”没有正面回应我，“我可能会消失一阵子，时机成熟时再回来。”
“时机成熟再回来给我剃度吗？哈哈！”我笑道。
“他”笑着说，“回来看你大彻大悟。”然后逐渐收敛了光芒变成了深紫色。
“说真的，为啥要让我无限重复同一天？”我发出了心底的疑问。
“他”的光复又闪亮了一下，“有何分别？”然后消失在黑暗里。
是啊！有何分别？我们日复一日、年复一年，过的生活，细想起来真的没有区别，除去生老病死的常规套路人这一辈子其实一张薄纸就能叙述完整了。
我看了看时间，夜正长，于是开始了列清单式的思考：
1.假如意识层面去除掉分别，那是否可以等同于事物间没有分别？我想可以，在初生婴儿的眼里事物之间即没有分别。
2.假如感觉不出来梦境与现实之间的分别，那是否可以等同于梦境与现实没有分别？我想可以，因为在梦里的感受和现实中一模一样。
3.假如舌头不再能够区别酸甜苦辣，那是否可以等同于食物不再有美味可口和难以下咽的分别？我想可以，只要比较一下北方人和南方人的饮食就能发现大为不同，说明口味是极具主观性的。
4.假如不以个人感觉去认定美与丑，那是否可以等同于美丑其实并不存在？我想可以，只要比较一下东方人的审美和西方人的审美就能发现大不相同，说明美丑也是极具主观性的。
5.假如不以个人认识去判断一个制度的好坏，那是否可以等同于制度本身并无好坏之分？我想可以，因为没有任何一套制度能让所有人满意。
6.假如不以个人好恶去评价一个人的好坏，那是否可以等同于人本身并无好坏之分？我想可以，因为表现出来再善良的人也有恶念，而表现出来再恶毒的人也有良知和恻隐之心。
7.假如主观忽略掉性别差异，那是否可以等同于男女之间没有分别？我想可以，其实性别差异是需要通过声音、着装、发型甚至社会的引导才一步步建立并巩固的。但我觉得最难去除分别的也是这个，因为欲念总会时不时的升起，提醒你该找对象了……
正当思想打结之时，我突然想起“他”的那句“停止思考”，于是我拍拍发烫的脑袋重新睡下了，一个念头窜入脑中，关于男女关系问题，明天我应该向秦钟芝取取经。
??需要说明的是，本人无门无派，对于书中角色的思考，我想不同的人可能会有不同的看法，我认为都是有益的，不用拘泥于书中角色的想法。只是从角色发展的角度考虑，我需要将他的分别心抽离出