尘埃本是扫不尽的，所以我不扫，这便不是尘了。
这句话听起来十分悖理，但是仔细想想，它讲述的却不是寻常意义上的道理，而是一种从世界与生活当中才能领悟出的心境。
这与“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的禅理便有不同，李不负想了想，揣测扫地僧所学的禅道应不是学仿神秀禅师之道，而是得传自六祖慧能了。
李不负思索半天，问了一句：“前辈，‘少林七十二绝技’，样样皆是武功绝学，不知您精通多少门？”
传闻之中，少林七十二绝技并无后世僧人能够全部学会。其难处便正是在于每一门绝技的内功用劲之法并不相同，你学了其中一门柔和的武学，便难以习得另一门霸道的武学，这在少林寺的一代接着一代传授弟子武功时，都会讲的明白。
这也是少林寺中人人皆知的常理。
而李不负也很好奇，扫地僧到底能不能打破这项约定俗成的“规矩”。
扫地僧缓缓说道：“少林绝技，分体用二道，少林七十二绝技中学了一样‘般若掌’，便很难学得另外一样‘大金刚拳法’，只因这些劲力之间互不相容，体用之道，共成一体，若强行去练，劲力难免互相冲突。虽然内功境界高强者，可凭借其精深的内力暂时压下，然而久而修习之，却有大碍，只以高深的佛法修为化解，方可无患。”
他说完之后，又道：“不研佛法，偏痴武道，本非佛门弟子该为。所以少林七十二绝技，我其实一门都没有认真修炼过。”
李不负惊讶道：“一门都没有练过？”他转而一想，突然道：“可我上次不是见您使出过一招般若掌中的‘一空到底’么？”
李不负心中暗道：“你只会那一招般若掌，居然还来指点我，这倒是奇事了。”
扫地僧似知李不负心中所想，于是走到一旁书架，随手翻开一本秘笈，上面写的乃是《大智无定指法》。
他看了半晌，忽道：“这门指法，应当是如此用的。”
嗤！
扫地僧伸出手掌，接连弹出食指、中指、无名指三指。指风拂过，吹至远处，一面书架上忽有一本《入道四行经》受风一扬，翻开数页，在光下隐隐可见得上面写着：
“有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。”
李不负微微一惊，令他感到讶异的倒不是扫地僧将指风控制得极好，只掀动书页，却不伤书身；而是扫地僧只翻了一遍《大智无定指法》，便立刻可以用出，这简直闻所未闻了。
李不负道：“前辈，你以前从没看过这门指法？”
扫地僧道：“自然是看过的。却没有练过。”
李不负舒了口气，说道：“原来如此。敢问前辈为何不练？”
扫地僧笑道：“你初来时，为何不将藏经阁内的尘埃都扫一扫？”
李不负无言以对。
扫地僧接着道：“我之所以观看这些武学，乃是体悟这些佛门武学中蕴含的佛理，至于这门武学本身如何，那却不甚重要了。”
李不负不再追问。
他认为扫地僧是有资格说这番话的人，因为这“少林七十二绝技”并非由达摩祖师一人所创，有许多是后世僧人穷尽一生之心血。只是这些后世的高僧武功也未必及得上扫地僧，他们的武学，扫地僧自然没必要去学了。
扫地僧大有深意地道：“武功之途本是如此。兴至而学，从心而练，方可有所大成。修佛之人便学佛门武功。像那位慕容博老施主，他不修佛，学少林武功无益反害，学得愈精，戾气愈深罢了。”
“若我所料不差，那位慕容博老施主，每日均要承受阳白、廉泉、风府三处穴道的针刺之苦。此时尚平，待再过两年，他的病痛一日发作三次，每次均如万针攒刺，那份苦楚，我等常人却是想象不到的了。”
李不负心中一动。
——他记起当初在太湖上，他与慕容博同乘船出湖，那慕容博疼痛突发，难以忍耐，好在李不负记起扫地僧与他的化解恩怨之说，放了他一马，否则慕容博的尸身恐怕已早沉于太湖之底。
那时他以为是慕容博的旧伤发作，现在看来应当原是扫地僧所说的“未以佛法消解戾气”之故。
李不负暗暗思考，心念百转，竟一时升起无数感慨。
藏经阁中顿时又沉默下来。
只剩万千尘粒，迎着日光，在空中浮浮沉沉，随意流动。
尘埃密布，各流其形，竟也似一个又一个的微尘世界。
过了很久，李不负都没有再开口。
扫地僧又道：“你若要我指点，我倒是可以与你讲许多。”
“入宗师后，对应内功与招法的第二重境界，分别是‘任督境’、‘无招境’。你正在此境，俱已领悟，我不须再提。”
“而第三重境界，便是‘入神坐照境’，与‘心中无物境’。”
“所谓入神坐照，须得人完全放松，天人合一，神游空中，坐照己身。内力于若即若离之间，用时方动，不用便无。”
“而心中无物，用刀者心中无刀，用剑者心中无剑。无刀剑即无求之于刀剑。无求之于