其为夏州刺史、定难军节度使。
自从答应归顺大宋，李继迁一直在“李继迁”“赵保吉”两个名字之间刷存在感。受任夏州刺史后，李继迁仍在大宋边地掳掠，有利则战，势危则降。
真宗对李继迁的态度也很明确，降则封官，既往不咎；战则奉陪，打到他服为止。
李继迁狼子野心，田锡上书提醒真宗，要留心李继迁，识其奸谋，辨其诡计，不能马虎大意，翻成姑息，似失机宜。
真宗将田锡召至入宫，道：“卿第去，不半岁，召卿归矣。事当面论者，听乘传赴阙。”再派遣宦官前往问候，加以优厚的赏赐。
田锡，字表圣，嘉州洪雅（今四川眉山）人，由榜眼入仕。文死谏，武死战。田锡好言时政缺失，秉笔直书，勤谏不讳，以“谏”闻名，是大宋朝有名的直臣谏臣。
铮铮铁骨直言不讳，刚正不阿一身正气。真宗赞道：“田锡直臣也，若此谏官不可多得！”范仲淹称其“天下正人也”；苏东坡称其为“古之遗直也！”
天象示警，真宗结合众臣的建议，采取了多项应对措施，以求多福，趋吉避凶。
诏求大臣直言上书；皇帝避殿减膳；诏群臣迎养父母；免除全国拖欠的钱物；讯问记录囚犯罪状，老幼疾病，流刑以下允许赎罪，杖刑以下释放。
不久，灾星退去，彗星消失。
◆书中自有黄金屋
大宋太祖、太宗两代帝王都是主张以文官治国，崇文抑武。
读读读，书中自有千钟栗；读读读，书中自有黄金屋。读书是寒门学子改变命运的基石，四书五经是进入仕途、跻身权贵的阶梯。
真宗坚持贯彻祖宗之法，鼓励天下学子，好好读书，走科举之路，参政治国。
要想改变命运，光宗耀祖，家有读书郎，升官发财有指望。为此，真宗作劝学诗《励学篇》，颁行天下，诗云：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
这是真宗对大宋子民吹响的冲锋号，御诗一出，立即成为天下读书人的座右铭，被奉为人生之圭臬，理想之明灯，行为之准则。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。从此，无数的学子，在真宗皇帝“五经勤向窗前读”的督促下，夜读伴更漏，晨舞待鸡鸣。
朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。
科举是改变命运最直接的通道。千军万马过独木桥，十万夫子夺龙虎榜，三篇文章压锦绣，御笔亲点赐状元，从此高名满世间。
直到今天，真宗的这首《励学篇》，依然振聋发聩，鼓舞着无数学人，在高考这条路上，发愤图强，苦读不辍。
◆《文武七条》
清风，细雨，朝阳，晚霞；山川，河流，日月，星辰；眼之所及，皆是美好。
要不怎么说小赵同学智商高呢，这边刚向学子们吹响求取功名的冲锋号，反过来就开始对那些进入仕途的官员们定杠杠。
当官虽然可以升官发财娶老婆，光宗耀祖，但必须守规矩。所谓国有国法，家有家规，离了学堂进了殿堂，如何为官，真宗自有一套方法。《文武七条》就是
。真宗为大小官员写的教科书，定的官规。
大家都是明白人，都是有身份的人，赵恒已经把规矩贴在各位官爷的办公室了，如果有结党营私，追名逐利，不遵纪守法的，御史台就检举他，到时候该咋咋地。
《文武七条》总结起来其实就是十四字方针：清心、奉公、修德、务实、明察、勤课、革弊。
清心。要克制欲望，平心待物，不以自己的喜怒爱憎而左右政事，更不能以自己的欲望和想当然放弃原则，实施偏激行为。
奉公。要效忠朝廷，做人正直，处事公平，理政不倚不偏，自身廉洁。
修德。要以德服人，以德化人，而不是官大一级压死人，以势压人；
务实。要讲求实际，实干兴邦，空谈误国，以实干创业，以苦干成业，不要贪图虚名，金玉其外败絮其中。
明察。要勤于体察民情，看问题要抓实质，明察秋毫，不要苛捐杂税和刑罚不公。
勤课。要勤于政事和农桑之务，解决民众之所需，勤政为民，不可懒政怠政，为官不为。
革弊。要坚持改革，努力革除各种弊端，祛除不适宜发展的各种体制和陈规陋习。
在真宗看来，干部只有做到清心修德、清正廉洁、政治清明，就可以实现“德治”，才能杜绝腐败现象。《文武七条》条条都是廉政之举，这虽然没有大明皇帝朱元璋的“剥皮揎草”来得凶猛血腥，但也确实给官员们指明了一条平安大道。
用初始的心走长远的路，想升官发财，安全才是最近的路。
◆世界这么大，我想去修炼
真宗勤于政事，任用吕端、李沆、张齐贤、吕蒙正、曹彬等人打理政事，减免税赋，注意节俭，政绩有声有色。
公元998年正月初一，真宗赵恒宣布改元咸平。锡以蕃