皎儿是一身飘逸的白衣，洁白的秀发，就像天山顶上的那朵雪莲；又像是玉琢雪塑，冰肌玉骨，清雅脱俗的一朵白梅花。
谢依依拿起了一只长萧，为皎儿奏起了歌曲的过门。依依的脸上薄施粉黛，一身浅绿色裙装。与皎儿站在一起，就像一幅《梅竹双清图》。
杜媺被这一景象所震撼，看到桌子上有为文人墨客题诗留念时用的纸和笔，便赶紧走了过去，提笔描画，想留住这一美好的瞬间。
其他的姑娘，也仿佛纯净了起来！
那一根根的弦音，轻轻拨动；那一声声的呓语，缓缓吟咏；那一缕缕的思愁，缠绕心空……那爱的呼唤，却深遂无声……
达普化那感动的泪水夺眶而出，纵使桑海沧田又怎能释怀他此时此刻的惆怅之情？因而，那向往而悸动的心跳，因思慕而黯然落泪！
皎儿的心里却在暗自好笑：我唱的是图瓦语，你听出什么了，你就哭？
随即瞟了达普化一眼，用汉语唱道：
[汉语]“在那风吹的草原，有我心上的人，风啊，你轻轻吹，听他忧伤的歌，月亮啊，你照亮他，火光啊，你温暖他。”
这时，盖苗推门走了进来。
他即兴发表感慨：“听令妹的歌唱，心，仿佛也随着这干净悠远的歌声，飘到了那一望无际的草原，静静地享受着那纯净的世界。日升月落，生生不息的世界，永恒的远方。人的轮廓仿佛在夕阳中融化，找到了一种幸福足以悲伤的感觉。沉默的祈祷，只为安抚执着的灵魂。当一切都归还于沉寂，每个人，都会别无渴求。”
杜媺拿着自己刚刚画好的《梅竹双清图》，来到达普化眼前显摆：“状元哥哥，你看我画的她们俩个，美不美呀？”
达普化道：“噢，这是我表妹和依依姑娘呀！”
“是啊！”杜媺说，“这白梅是令表妹，这翠竹是谢依依。”
“嗯，还别说，你画的还真不错！”达普化问，“你这是要送给我的么？”
“不是，”杜媺说道，“送你的，我是要回去用心画的，这是留给我自己的……状元哥哥，您给我题几个字吧！”
噢，关键是想要留字啊！杜媺不由分说，就把毛笔塞进达普化的手里。
达普化接过了笔，用笔杆划了划自己的脑门，皱了皱眉，思索了一下，便写道：
“冰魂无梦到瑶阶，翠袖云鬟并玉钗；
青鸟暮衔红绶带，夜深重认合欢鞋。”
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注释
【1】练形家
一般是指修炼形体以期成仙的一群人，属于上古方士。后来文化发展，只干这活就有些难看了，于是他们在思想上改学道家，后来那些道士的内丹术、练形术就是据此而来。
【2】香菜和油菜到底是不是佛教中所说五辛？
在《梵网经》中说：“若佛子，不得食五辛。大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖，是五种，一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。”
那这五种分别指的是什么植物呢？《三藏法数》中记载道：
一、大蒜，大蒜者，至荤至辛之物也。就是平常所见的大蒜。
二、茖葱，茖葱者，薤也。其形似韭类，山葱也。就是上面说的革葱，也就是藠头。
三、慈葱，慈葱者，乃葱之正名也。就是平常所见的葱。
四、兰葱，兰葱者，即小蒜也。杂阿含经云：非小蒜，木葱，是也。木葱即韭也，就是韭菜。
五、兴蕖，兴蕖者，叶如蔓菁，根如萝卜，生熟皆臭如蒜。出于阗国，华夏不产，故不翻。
有人说，兴蕖指的就是香菜，更有甚者，说兴蕖是指芸苔，也就是我们现在常见的油菜，这些说法从何而来呢？
明代的《净土资粮全集》中说：“大蒜是胡葱。茖葱是韭。慈葱是家葱。兰葱是小蒜。兴蕖是蒠蒺。生熟皆臭。梵网经注云。兴蕖此地无。气如阿魏。楞严会解云。兴蕖形如萝卜。出地臭秽。此土无。发隐曰。蒠是芜菁。至法数。以胡荽注兴蕖之下。且云梵网。今观梵网注。并无胡荽之语。乃知其谬也。今人以胡荽为不当食。盖本于此。”这里的说法，也许可以稍稍解开心中的疑惑。
而在《楞严会解》中也曾经说：兴蕖的形状如同萝卜，味道臭秽。这种植物是中土所没有的。而在其他的注解中，曾有人把胡荽注解在兴蕖这一词条下，所以才导致了把香菜与兴蕖等同的错误。
那为什么又有人把油菜说成是五辛之一呢？
根据唐代法藏大师的《梵网经菩萨戒本疏》的《食五辛戒第四》中说：“有人说，慈葱是胡葱，兰葱是家葱，上三是人间常食。革葱是山葱，北地有江南无。其兴蕖，有说芸台是也，然未见诚文。”这就是说，唐代时就有人说兴蕖是芸苔了，但是却没有明确的文字记载。
那么，兴蕖到底是什么呢？
根据药典中记载：兴蕖，产于新疆和阗、西藏、印度、伊朗、阿富汗等地，为高达