挂子行’，而且地位还不低。
‘金瓶彩挂’是上四门，还能登堂入室。而下四门：‘皮童调柳’就有些鄙俗，不太上台面了。
‘皮’，是卖药的总称，又叫‘挑汉儿’。卖狗皮膏药、大力丸、金枪不倒丸、贩假药的都属于这一行。
‘童’又称作‘团’，就是说相声的。说相声的一开始画地为锅，把人召过来围拢成一团，所以叫‘团行’。
相声还分两种。
一种是‘清门’又叫‘清口雅语’。这一类可以出堂会，能登大雅之堂。
这一门往上算，最早的代表人物该算是旗人阿彦涛。和穷不怕朱绍文、沉春和是同辈。但他一开始就是玩票的旗人，只出堂会，所以说的东西非常干净。
还有一种是‘浑门’，又叫‘荤口’。就是讲一些下流笑话。这类相声是专门说给男人听得，要是有女人凑过来看热闹，他们会停下来说一句：‘大姐，我们接下来说得可就不是人话了。’
这话一说女人自会明白什么意思。这是这一行的规矩，哪怕来了个青=楼的也必须这么说。
为什么要分清门、浑门呢？这里面也有点说道。这种叫法其实借鉴于‘莲花落’。
大家都知道。相声本门功课的‘唱’指得是‘太平歌词’，而太平歌词的前身就是‘莲花落’。
‘莲花落’这种艺术形式非常古老，自唐宋就有。日后逐渐区分为两个门派：由专业艺人们卖艺表演的叫‘清门’；而乞丐要饭时也会唱‘莲花落’，这就是‘浑门’。
太平歌词传承自莲花落，很自然，也把‘清浑’这种区分方式带到了行业内部。直白讲，一种就是‘入流’，另一种就是‘不入流’。
相声属于下四门，所以看出它解放前地位有多低了吧？
侯大师有三个儿子，可他不愿意让他们子承父业说相声，这不是没道理的。
相声在旧社会被归于九流中的第八流，‘伶人’，没有社会地位。吃够了苦头的侯爷怎么会让孩子们再干这个呢？
‘调’，就是调包，指的是卖假货这一行。后来卖大=烟的也归了进来，而且成了‘调行’主流。
‘柳’就有点意思了，是指唱小曲的。后世说的‘柳活儿’就是打这一行出来的。
可你以为就是唱小曲这么简单吗？单唱个小曲会落入下四门，还是最后一个？
小曲要看唱的是什么，谁在唱，唱给谁听。柳活中有不少是‘色=词艳曲’，所以这一行时不时还带着皮肉生意，并不太光彩。
以上就是内八行，公开的叫法是：‘金瓶彩挂，皮童调柳’。
说完内八行再来说说外八行。
外八行又称作暗八行，‘蜂麻燕雀，横葛兰荣’，这八个都是地下行业，没一个能见光的。
蜂，指的是团伙诈骗，就像群蜂蜇人一般。举个现代例子，加入了二百人的投资理财群，忽然发现就自己一个客户，其余一百九十九个都是托，这就是‘蜂’。
也有写作‘风’，意为骗子们象风一般来去无踪，瞬乎而聚，瞬乎而散。这么解释也行。
麻，又称作‘马’，取得是‘骗’字的左半边部首。也有说是指单枪匹马一个人诈骗，这都对。
我们平日里常会听京都人说：麻熘儿上班去，麻熘儿快走....琢磨过味儿没有？呵呵，没错，‘麻熘’二字就是出自这一行。得不得手都要快点熘。
燕，指的是以女色诱人行骗。这个‘燕’字取自《诗经，国风》中的‘燕燕于飞’。
《燕燕》是中国诗史上最早的送别诗。全篇高度概括成一句话就是：‘妹子，你咋走了呢？’。很生动很形象，一下子就描绘出了‘仙人跳’之类色=诱诈=骗的精髓。当然后世男=色=诈=骗也不少，这都属于‘燕行’。
雀，就是‘缺’。先谋个官缺，然后利用身份诈骗。这指的是布局严密的高智商团伙犯罪，是比较高级的骗术了。‘水变油’什么的都能归在这一类。
总之，‘蜂麻燕雀’，都是诈骗。有时也会和上四行连在一起讲：‘金瓶彩挂，蜂麻燕雀’。具体原因不太清楚，可能因为这些行当都是靠耍嘴皮子吃饭的吧。
跤把式也靠耍嘴皮子吃饭？当然。
摔跤的，变戏法的要靠一张嘴招揽观众，讨赏钱。光说不练假把式，光练不说傻把式。这句话说的就是他们。
特别是戏法。一开始相声戏法不分家，相声术语中的‘包袱’、‘抖包袱’等等，这些术语都是从戏法中来得。
相声名门常氏家族，开门立派的第一代大师常联安先生，就是从变戏法，表演‘说口’开始闯出的名号。三十岁时才拜入了相声八德之一的焦德海门下。这事扯太远，不再往下说了。
既然都靠嘴吃饭，难免被归到广义的骗子一列。
这里又有问题了：算命的，变戏法的归于骗子也就算了，评书怎么也会列在其中呢？
因为说评书的往往在关键时候就断章，活脱脱就是个骗子，招人恨啊！
其实写网文和说评书的差不多：一样的讲故事，一样的断章断更，让人恨的牙痒痒。
更有意思的是，网文还分了‘男