对于左慈他们所说的六界，徐珪有所了解。
神界：因盘古身体崩解而形成的神界，其间的神无肉体无欲求，拥有永恒的生命，规矩少却严，约束少而却不自由，那些于天庭供职者须额外受天条约束，非天庭任职者则闲居自在。
天庭供职者有男女之分而无男女之事，森严等级之下全无温情可言。
神界位列六界之首，源于伏羲，种族少而精，能力强大谨循天道，尽人事，神秘的种族，尊天帝。
魔界：它和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有"神魔之井"和神界相通。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲，所谓魔者，即是所有因恶念而自甘入魔的生灵，包括神、仙、人、鬼、妖其他五界的所有生灵。
魔，是六界中唯一超脱轮回一族，永生不灭，非特殊死亡后仍可聚气重生，信奉"强者为尊"!
无思无想无欲求，无生无死无秩序。任性而为的魔，偶尔会由于长久的相处而渐悟，由于意外的触动而顿悟，也可能会自此脱离魔道返正道。
居于混沌，多为不满天界诸多的约束，且不由天命的存在，魔界比天界更神秘，没有明确的政治核心，成魔以后随心所欲，以魔尊重楼为尊。
仙界：居于天，再上为神界，仙为人修炼而成，它是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯，其中有特殊种群，称为散仙，居与天，地，坠邪道则成妖、魔。人修身，兽或物则纳天地灵气，悠悠数十载成仙，地仙通常庇护一方安全，天仙直接领神命下界办事。也有不想再修身，云游各地的散仙，尊天帝。
神与仙本有所不同:神为天生或敕封而成就;仙为凡人修炼或机缘而造就，于天庭供职者须受天条约束;非天庭任职者则闲居自在。徘徊在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达，也不知道能否到达，俯视藐小的人间万灵，更不舍自己多年的修行。谨慎、保守、患得患失而不彻底，不知什么时候才能真正由自己本心而行事，不再顾忌其他。
妖界：禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，亦是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。
本无知无识的走兽草木，因灵光一现修炼，或是偶然的机缘而幻化成妖，与人一样可邪可正，历经天地人三劫化为人形者，经受考验或可成正果。不过，由于始终是异数，不易被本来的同类接纳，也不是人，与人为善的结果总是悲惨的，于是就和人为敌，会经受非凡的痛苦，妖，灵能充沛，战斗力强。
妖与妖之间无秩序，少有群居。虽和人同处一处，但少有能与人和睦相处的例证。反因沟通有碍及陈年旧恨，和人势不两立。想法简单的妖们知道有仇报仇，知恩图报。虽然好斗，却战不过人间修仙派的群策群力。有被杀的，有被投入锁妖塔的，也有尚在人间伺机报复的，没有明确的尊者，从某种意义上来说，是六界中最弱的。
人界：生存于大地，为女娲所造，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。
最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，也是一端平和无争。所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的，就是人间有情，柔上而刚下，天地万物之情可见矣!
人可修身成仙，源于轩辕，后天界发兵人界，女娲下凡救世。虽处六界最低地位，但可生男女情爱，功利心也是最重的种族。所谓人多力量大，只要团结，力量也不可小觑。人的最高统治者为当朝皇帝，偶有修仙门派不归朝廷管辖，及各地方部落。兽也生活在人界，可修身成仙妖。源于神农。量多质不高的种族，神农败后鲜有作为，多被其他种族驯服。兽的最高统治者可能是蚩尤。
鬼界：又名冥界，轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。
亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……
鬼可因怨成游魂野鬼，在鬼界需偿还生前留下的罪与债，喝下孟婆汤，忘却前世，而后入轮回井。也有长期滞留鬼界，不肯投胎的生灵。生死有命，鬼差鬼卒们仅是照章办事，阳寿尽时去勾魂。鬼界之首应为阎王，乃神职。座前有10阎罗殿，新鬼听从其管辖分配。
这六界，并不可以六界轮回，只有其中的人界、妖界、仙界可以，魔界和神界因为生命无穷无尽，自然不会进入轮回；而鬼界则像万物的起点和终点，轮回从这里开始，又在这里结束，可以说是其他三界的交接点。
佛语中有个六道轮回，与六界完全不是一个概念。
六道者：一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道;六、地狱道。前