王东洋叹服。
杨广遥望禅房，心想：据说，这寺还是南朝梁武帝时所建，累世相传，房廊屋舍，数百多间，田地也有上千馀亩。
按理说。
此寺也算名刹古寺了。
更好的何况，这报恩寺，地处长安，钱粮广盛，衣食丰富，是个有名的古刹。本寺僧人，据说，约有百馀，一个个都分派得有职掌。
杨广觉得好笑，这些和尚，看似跳出三界外，不在五行中，其实，却俗心不改。
杨广已经看了半天了，听话听音，听鼓听声，他发现，凡到寺中游玩的女眷，大多都有个僧人来相迎，先请至净室中献茶，然后陪侍遍寺随喜一过，又摆设茶食果品相待，十分尽礼。
虽则来者必留，其中原分等则。
若遇官宦富豪，另有一般延款，倒不必细说。
杨广深知，大凡僧家的东西，赛过吕太后的筵宴，不是轻易吃得的。
为什么？
因为。
和尚们，名义上虽然出家了，其实，利心比俗人更狠。
几瓯清茶，几碟果品，都是钓鱼的香饵；不管贫富，就送过一个疏簿，募化钱粮。不是托言塑佛妆金，定是说重修殿宇；再没话讲，便把佛前香灯油为名。若遇着肯舍的，便道是可扰之家，面前千般谄谀，不时去说骗；设遇着不肯舍的，就道是鄙吝之徒，背后百样诋毁，走过去还要唾几口涎沫。
所以。
和尚们其实更贪得无厌。
有些傻瓜，不懂时务，看不破这些机关，自己亲族贫乏，绝不肯周济分文，遇道士和尚化缘，倒偏肯整几两价布施，一个个，真是不知谁亲谁厚，倒都是些舍本从末的痴汉。
说来奇怪。
这报恩寺，却与它处不同。
因为。
虽然该寺也时常建造新的殿宇楼阁，添置土地，却从不开口向人募化。
不知所为何故？
就因为这个原因，为此，远近乡邻，一个个倒有口皆碑，都认为此寺和尚善良，反倒对这些和尚分外敬重，反肯施舍，比募缘的倒胜数倍。
这也是和尚们的欲擒故纵之计。
并且。
据说。
本寺相传有个子孙堂，极是灵应，若去烧香求嗣的，真个祈男得男，祈女得女。
该寺也不过是红墙绿瓦泥菩萨，为什么，这般灵感？
原来。
子孙堂两旁，设有净室十数间，中设床帐，凡祈嗣的，须要壮年无病的妇女，斋戒七日，亲到寺中拜祷，向佛讨笤。
如讨得圣笤，就宿于净室中一宵，每房只宿一人。。
若讨不得圣笤，便是举念不诚，和尚替他忏悔一番，又斋戒七日，再来祈祷。
那净室中四面严密，无一毫隙缝，先教其家夫、男仆，周遭点检一过。任凭拣择停当，至晚送妇女进房安歇，亲人仆从睡在门外看守。
主人家里面仔细检查过了，外面又有仆人把守，怎会疑惑？
主人家的女眷，歇了一夜，回去后，果然便能怀孕，生下男女，且又魁伟肥大，疾病不生。
因这些灵验，不论士宦民庶眷属，多有到子孙堂求嗣的。
就是邻县的人闻知，也都来祈祷。
所以，才有了杨广眼中的人山人海，好不热闹。
布施的财物。
更是不计其数。
当然。
也有一些如杨广般，认为有些蹊跷的人，暗中拿话，偷偷试探妇女，妇女们就说当夜菩萨显应，也有说梦佛送子的，也有说梦罗汉来睡的，也有推托没有梦的，也忍涩含羞不肯说的，也有祈后再不往的，也有四时不常去的。
话说。
这菩萨以前自己修行，都会割恩断爱，怎肯管民间情欲之事，夜夜到这寺里托梦送子？
简直胡说八道。
可是，这个时代的人，信巫不信医，若是跟他们说卵子精子的问题，相信，他们绝不会信。
故此。
因邪入邪，认以为真，迷而不悟，其实却是白白里送妻女到寺，送与贼秃和尚欺辱。
真是：
分明断肠草，错认活人丹。
原来。
这寺里的僧人和尚，看上去，好像谦恭客气，其实，十分奸恶。
原来。
那净室虽然紧密，其实，内有机关，每间净室，俱有暗道可入。
等到夜深人静钟声定后，妇女睡熟，和尚便来奸宿。
那妇女醒觉时，已被轻薄，欲待声张，又恐反坏名头，只得忍羞而就。
一，因为妇女身无疾病，且又斋戒神清。
二，因为则僧人少年精壮，又重价修合种子丸药，送与本妇吞服，故此多有胎孕，十发九中。
那些妇女中，有懂得廉耻的，好似哑子吃黄连，苦在心头，不敢告诉丈夫。
另有有一等无耻