“禀殿下，太祖皇帝开国不久后，听闻昌黎县有一位精通历数、天文的村妇马蓬瀛经常帮助村民解决难题，如改进农具，设计新型水车，便差人表彰此女，并将其征召入朝为官，又下令昌黎县衙每年补贴此女俸米六十石。”
“若臣没有记错，马蓬瀛目前应该仍在宫中担任尚宫一职。由此可见，朝廷征召女子为官，在本朝乃有先例。”
“故而，即便有女子品学兼优，但臣仍认为不可将之招入金陵书院。因为学生与教授身份不同，而郑小珺年纪已长，且好机巧之物，体型粗犷，她在书院之中任格物学教授断不会引发非议。”
方孝儒依旧坚持反对意见，苦口婆心的说了一番话。
朱高煦听了方孝儒的这番坦诚之言，不禁陷入了沉默。
他的心里其实很清楚，就目前这个时代，想要办一所男女皆可入学的学校，所要承受的舆论压力，会无比巨大。
可以说，在极端情况下，甚至会动摇他的储君地位！
试想，男女学生朝夕相处，怎可能不产生感情？
而有些男女在情难自禁时，忍不住就会进行生娃之事。
若在金陵书院之中发生这种事，太子朱高煦身为书院院长，颜面何存？
那些不满朱高煦的官员，必然会趁机搞事，制造不利于他的舆论。
“堂堂太子殿下管教出来的学生，竟然在校内行苟且之事？莫非是跟太子学的？”
到时候，诸如此类的污言秽语，只会如雨后春笋般，一夜之间传遍整个金陵皇城。
想到这里，朱高煦决定改变思路，遂开口道：“方博士言之有理，收女子入金陵书院进学，确实不妥。”
他话锋一转，道：“我欲奏请父皇，在金陵常科书院附近，选址另建一座女馆，专门招收女子进学，传授圣人德教，方博士意下如何？”
方孝儒饱读诗书，自然知道历朝历代对女子的教育态度。
汉代承袭周代宗室之学的传统，相对注重女子的教育。
后汉时汉安帝的皇后邓绥，为了提高宗室子弟的素质，特地于汉安帝元初六年开办了一所官邸之学，令族诸王子弟及邓氏近亲子侄中，凡五岁以上男女，一律进学堂念书，她甚至亲自监督考试。
邓绥受其师班昭的影响，主张成年女子也应与男子一样读书，于是“诏中官近臣于东观受读经传，以教授宫人，左右习诵，朝夕济济”，开了宫廷女子与男子平等接受教育的先例。
据方孝儒所知，这种宗室之学在汉代之后已经销声匿迹。
而朱高煦所言的女馆，并不是宗室之学，而是面向寻常家庭的女子学校。
“回殿下，此事干系重大，臣不敢妄言。”
方孝孺略作思考，然后躬身行礼道。
朱高煦却不愿放过方孝儒，接着说道：“不论对错，准你试言一二。”
“臣，遵命。”
方孝孺不得不恭声道：“古代女子求学，不外乎三种途径，一者多受教于父兄，二者为秦楼楚馆的师徒授受，三者便是佛寺道观中尼姑、道姑受教于其师长等等。”
“至于本朝，与历代皆有不同，据臣所知，大明开国以来，女子进学多在家中完成，亦或被选入宫中充任宫女后继续进学。”
朱高煦听到这里，有些好奇的问道：“这是为何？”
他虽然熟知明初的历史走向，但并不清楚明朝女子学习的详细情况。
“回禀殿下，道学（即理学）虽不赞成对女子进行文教，但并不反对向女子展开德教，本朝宫女所接受的正是德教。”
方孝孺恭声作答道。
“如太祖皇帝命枫林先生（朱升）编修的《女诫》，孝慈高皇后编着的《内训》，皆提倡女子妇德之教。而欲进行妇德之教，又必须让嫔妃宫女们识文断字，以便能读懂和领会妇教之书，这便是宫女进学之缘由。”
朱高煦记得，徐皇后正在编写《内训》和《劝善书》，也是提倡女子妇德之教的书籍。
其实，历史上的明朝家庭女子文学及艺术教育，相较于以往的朝代还是相当发达的。
明朝女子在诗、词、曲、赋、文等方面很有建树，尤以诗为主，并且涌现了一批女性文学家。
究其原因，乃是“上有所好，下必甚焉”的内在逻辑起的作用。
“太祖孝慈高皇后尤好诗书，而当今皇后殿下，乃是中山王长女，幼承父母之教，诵《诗》、《书》之典，及长后又研习经书史籍，遂博通载籍。”
“民间之家若要将女儿送入宫中，必须先教其识字，并请先生教授琴棋书画之技艺。只因本朝选秀十分重视对预选秀女识文断字能力的考核，此乃女子在家中进学之缘由。”
方孝孺接着说道。
朱高煦闻言，面露恍然。
他知道，此类女子入宫之后，其言传身教和个人魅力，必定会对宫中其他女子产生影响。
而且，嫔妃和宫女为了得到皇帝的宠爱，想要从众多后宫佳丽中脱颖而出，也必须学习文化知识和艺术技能。
方孝孺最后总结道：“因此，太子殿下欲修建女馆，向女子传授圣人之德教，臣没有反对的理由