模糊不清是谁的身，谁的棍了，四周都是二人留下的痕迹。此时争斗已至白热化。
百余招之后，易不晦顿感一股晦涩，招式虽千锤百炼繁杂之极，毕竟源于五岳剑法。熟悉五岳剑法的风清扬，却是毫无优势。待风清扬熟悉易不晦的招式套路之时，却是更容易找到剑法中的破绽弱点。
易不晦虽及时变招，慢慢的却变为被动防守，却是落入下风。久守必失的道理，易不晦自是明白，无奈只得转换路数，此次易不晦与风清扬对战不过是印证所学，故未曾用先人绝技。
繁杂之招不行，易不晦也不会一个劲死磕，当即换招，他这套剑法虽是半整理半自创，其中不仅有他自己的理念和想法，也从其他武侠小说影视中借鉴。他的七字要诀中【重】【拙】【大】三字，便是取自天山派的【大须弥剑式】的启发，掌握此三诀，须对轻重之“力”有相当掌控方可。
易不晦此时招式虽精妙，却舍弃了先前诸般变化，更加古朴厚重，使来更讲究以力压人。配合泰山之意，更添几分魄力，这路剑法使出，虽未用上内气，仅凭招式，手中之棍仿若千军铁棒砸下。
其他几路剑法，虽可依此法使出虽可见成效，却无此般威压。故此，仅凭这路剑法应对，风清扬久经战场，登时便察觉对方气势迫人，也不应皆，闪避见窥得破绽。
剑无完式，易不晦自是知道这个道理，他舍弃四路剑法，原本完美无缺的剑路，大开大合间，破绽却已露，若他适时调整，却让这路剑法失了威势，也仍是逃不过风清扬道压制。
易不晦暗道：原以为这套“方岳剑法”经我多年修改已可匹敌“独孤九剑”，看来是我托大了。
胶着之际，易不晦却是突然开口道：师伯且注意了。
却见易不晦身形微动，手中木棍也随之而动，再次出手与先前之态判若两人。
此时易不晦的人，他的剑，仿佛放开了束缚，若雨后春笋，雪后初晴，生机勃勃。
二人手中木棍再击，风清扬已无法在抓住他的破绽，他的剑仿佛“活”了，非是那种活学活用，而是有了生命一般。
若说“独孤九剑”是为了“破”，那易不晦这门剑法便是为了“生”。
风清扬剑指破绽，易不晦便由此变招，反攻风清扬，二人便是这般一个破一个攻，易不晦招不重样，却非胡刺乱砍，所用招数却是越来越新奇，皆是前所未见的新招，忽的，木棍相撞，不堪其力，应声而断。
二人见此便收势，本就是切磋较技，点到为止便可。
易不晦道：“师叔剑法通神，“独孤九剑”不愧是天下第一剑。”
易不晦心中明白，这套剑法不过雏形，再下去，便是木棍不断，易不晦便会败下来。
风清扬道：“后生可畏啊！你这剑法也是精妙绝伦，不知先去更胜数筹，以缺生变，破绽中生新招，竟有如此多妙招变化，不知何名？”
易不晦闻言点头，知他不是问“方岳剑法”，便道：“这剑名“大衍”，【易经】云：大衍之数五十，其用四十有九。我这剑不讲用而取其不用之一再成大衍。只有这一招而未有后着变化，与人交手，遇招生变，以变为用。今草创不久，却还须完善，日后有机会还请师伯多多指教！”
这剑法虽名“大衍”，却仅一招“山生万物”，乃易不晦于“方岳剑法”蜕变而出的一招。早年虽创出这剑法，却总觉的无法完善，意犹未尽之感甚深。
这十来年，易不晦不断思考过他的剑道，到底是什么？是快？慢？杀？还是救？……为此，行遍千山万水，生于山，长于山的他，方从山中悟出这雏形，并以此另立一门剑法，却也是草创未尽全功。
易不晦如今不过刚刚起步，也未和风清扬细说。
风清扬道：“指教不敢当，你这剑法若有成必不逊这独孤九剑，这剑法入门却也不易。你如此年纪有此般剑道修为，他日若有疑问可相互交流。我便在这后山，只要不是江湖之事，你可来寻我，有缘自会见面！”
易不晦道：“师叔可随我下山，师兄们定会欢喜，我等也好一尽孝心。”
风清扬叹息道：“我便留在这里，不想再理江湖之事，哪都不想去了，你们……哎！自便吧！只是莫断了华山传承。我要传冲儿剑法，也不厚此薄彼，你若兴趣便留在此学一学吧！”
易不晦明白他的想法，点头应道。风清扬对他们来此行的目的有猜测，应是当年伤心了，不愿理俗事了，易不晦便留在这花了数日记下“独孤九剑”，便告辞离去。