壁画看完了，我没有立刻下结论，信息量太大，加上还有很多地方需要判断，需要先在脑海里过一遍整件事。
首先是木宫的意义，避雷，这是无疑的，而宫殿的意义，更多的是一种祭仪，或者说赋予三眼的能力的地方。
其实这一点看似没有问题，却有很多经不起推敲的地方，比如为什么要在这里，或者说，只要是一个能抗住雷击的地方不行吗？我想要成为三眼，还另有一些重要的因素，是其它地方做不到的，答案就在我们所在的殿群中。
有一点是清楚的，那群人是谁？结合小司马和人骨研究所老师傅的推断来看，那些由祭司带领离开原始部族，迁往中原大地的人，就是出自古巴蜀的诸鬼部落。
这也是诸鬼部落，三眼，古巴蜀三者的重要历史重合点。
这点对我们很重要，这三者的打通，直接让我们之前获得的大部分线索有了关联，至少让不在盲目的瞎猜。
现在就剩下一块，曹家，如果能将曹家也接进来，那么所有谜团之间的关系我们就清楚了，虽然可能还有很多问题扑朔迷离，但最起码我们晓得了整件事情的脉络。
这一部分恐怕在这里找不到解答，要追究还要靠曹家现在还活着的人，我想起石头，二爷找他合作，一定有他的道理和用处，看来回去要找他仔细的聊聊了。
接下来需要整理的一个点，就是三眼。虽然我在壁画上了解了三眼的意义，但随之而来的也是一些无法得知的问题。
1、开孔仪式中，放进头颅里面的是什么东西？
壁画上对这件事描绘的很简单，一笔带过，但我觉得那样东西才有可能是整件事情的关键。
因为通过三眼进行降仙，这件事我本身是不大相信的，但所有的事情太过诡异，你说它是编造出来的，又不太像，所以结论就是事情虽然看起来不太对劲，但肯定发生过什么，我的意向就是和放入头颅里的东西有关。
2、三眼的最终目的又是什么？
三眼的意义我已经了解，从壁画上看是为了开孔降仙，但降仙的目的呢？
仙，在古代有多重意义，除指代上的神仙精怪，也可以用来表示一些具有某种诡异特性且超脱本身的自由意识体。
降仙，这个在我国某些地区一直讳莫如深的行为，让我想到了东北的一种古老传承。
在中国民间一直流传一种“南茅北马”的说法，它代表中国两种玄学流派，“南茅”是指茅山，一般是说南方大多普遍使用并且信奉茅山道术镇鬼，“北马”是指的是“出马”，在北方也叫看香，或者出堂。
出马的形式是引仙上身。相传一些精怪因为天地造化修行百年，想要成仙投人需要借助人的身躯行走人间，降妖除魔，积攒功德，最后功德圆满时，方能修成正果。有一些人天生体魄异于常人，就适合出马仙寄居，这个过程很漫长，可能某个出马仙会逗留在几代人的身上。
它们无法被人察觉和感知，因此在北方对出马仙的存在分为两类人，一类人根本无法理解，另一类人却对此深信不疑。
据我所知北马起源于通古斯萨满文化，满清入关以后，就奉道教、藏传佛教和萨满教，萨满教属于国教。
至于在民间，因为流传范围广，时间长，渐渐的萨满教中融合了入汉族的部分道教文化，就形成了拜胡黄白柳灰为人看病驱邪的新教，那些身怀特殊能力行走江湖的人便叫出马，出马的人就叫出马师。
南茅山，北出马，北马有两种继承，一为低调的东北马家，另一个则更为神秘，这几十年都没听过其后人的消息。
总结来说，出马就是一种可以通过出马仙通灵驱邪的能力，那么由此推断，是否三眼的降仙也是同样的目的呢？降仙所谓的“指点迷津”就是驱邪？
这点我无法确认，实在是壁画上的内容太少了，与此相比，描绘更多和我更在意的，还是“离奇”。
我之所以把那个东西称为离奇，确实是我根本无法使用其他词汇去描绘那个东西，它给我的感觉就很“离奇”。
关于离奇，问题就更多了。
首先，离奇从何而来，壁画上大概是描绘了“另一个地方”，可仙人也从那里来，“离奇”也从那里来，这一点，本身就很诟病。
如果说仙来自天上，那为什么会害人的离奇也来自天上呢，如果仙并非是来自天上，那么那个地方又在哪里呢？
仙和离奇到底是一种怎样的存在，为什么只能通过三眼与之沟通和降临？
接下来的问题是，谁放走了离奇。
壁画上很清楚，有人悄悄的放走了离奇，那么这人的目的又是什么？而且从壁画上来看，这个人有选择的开启了封棺，这就说明那些棺材有所不同，但是让我捉摸不定的是，到底不同的是被封印的面具人，还是它们身上的离奇。
离奇被放走了，又去了哪里？死了？消散了？回去了？
那被寄居的人呢？如何了？释放了？跟着死掉了？
无数的疑问在我脑海里跳出来，我知道自己的老毛病又犯了，在心里告诉自己，不能好奇心太重，一路走来，自己已经因为好奇心，失去了很多东西