“你之前修炼过什么法术？”楚怜天问道，突然，美眸一亮，似是想起了什么：
“我听夏王窦天威说，你之前是和尚，修了转轮寺的传承。”
“那你极有可能被血肉释迦那一脉的神明标记了。”
楚怜天顿了一顿，继续道：“还是先说回【神宿】吧。”
“【神宿】与我们所在的这个世界不一样。”
“其移动的方式，并不是通过我们这样的飞行和行走。”
“【神宿】上面居住着从‘三千小世界’飞升上去的神明。”
“三千小世界？”庆阳目光一凝。
楚怜天点头：“我们所在的此方世界，也只是三千小世界的其中一个小世界而已。”
“【神宿】有着诸多区域。”
“有一些神明聚集的区域，神宿的神明则称其为‘天’。”
“夏军所侍奉的出马仙所在，是‘畜生天’。”
“释迦佛及其神佛的所在，是‘涅槃天’。”
“弥勒佛及其神佛的所在，则是‘极乐天’。”
“燃灯佛及其神佛的所在，乃是‘寂苦天’。”
“在【神宿】之中，不同神的力量是不同的。”
“神力最弱一层的神明，称为‘伪神’。”
“处于‘畜生天’的那一群出马仙，便是‘伪神’。”
“再上去，便是真神，【神格】从高到底，分主神、不朽神、强神、微神。”
“凡是飞升上去的三千小世界修士，一开始，多数是‘伪神’，少部分能够达到‘微神’。”
“神力的增强，譬如从‘微神’到‘强神’的过程，叫做【神格登升】。”
“大部分的神若要【登升】，则要从下方的三千小世界积聚力量。”
“力量是来自于此方世界的非物质之物，比如情绪，比如精神，比如文明。”
“这就是为何克苏鲁想毁了这个世界的原因，祂灭却生命，只是让此方世界的肉体变得更为强大，但是吞食此方世界的文明，能令祂的本体更为强大。”
“本体？”庆阳问道：“克苏鲁的本体不在这里。”
楚怜天点了点头：“此方世界的克苏鲁，只是一个分身。”
“但是，克苏鲁的本体，也不在【神宿】。”
“祂不知道用什么方法，把自己的本体分为数份，投到下面的三千小世界之中。”
“只有三千小世界其中的一尊分身，拥有祂所为神的最根本的本质。”
楚怜天继续道：
“神飞升到了【神宿】之后，就不可以自己直接降临或影响下方的三千小世界。”
庆阳不解：“为何会如此，成为神，岂不是意味着更为神通广大。”
楚怜天解释道：
“因为成为神，就意味着其余人不是同一种存在了。”
“对于三千小世界的修士来说，是无法理解神的。”
“我们看到的克苏鲁分身，只是其适应了我们此方世界，所呈现给我们看的模样。”
“实际上，克苏鲁的本质，并非是这个模样。”
“释迦佛其实是从我们这个世界出去的，因此我们这个世界保留了最多有关释迦佛的传说。”
“你有着释迦佛的传承，应该知道，释迦佛飞升之时，乃是用涅槃之法。”
“祂还未成神时，乃是硬生生地用烈焰，将自己的肉身全部焚尽，化为无形之物，方可飞升【神宿】。”
“【神宿】上的生物，和我们其实非是同一个存在。”
“打一个比方，我们看到画中炊饼，但我们并不能吃。”
“我们若是想‘吃’了这个炊饼，便只能用画笔，在这个炊饼上画上一个咬着炊饼的人。”
“【神宿】的神明也一般，祂们在【神宿】之上，并不能直接影响我们下方世界。”
“若是想影响，祂们便只能用精神渗透至下方世界，将下方之人污染成为他们的信徒。”
“然后，透过信徒的修炼或是召唤，令得祂们降临下界。”
“像是寂苦寺、转轮寺和极乐寺等等，便是通过修士修炼至最高境界，令得修士成为神明降临的【道标】，从而令得神明降临此世。”
“而像白莲教、蓬莱派这种，则是通过召神仪式，请邪神降临此世。”
“而且，因为祂们早已非是下界的存在。”
“因此，祂们降临，神力便会比在【神宿】中弱了许多。”
“这就是为什么此方世界的克苏鲁被灭了两次的原因。”
“顺带一提，克苏鲁第一次，是被释迦佛所灭。”
“据传当时的释迦佛正要飞升，而克苏鲁的分身恰巧投到此界，就被释迦佛灭了一次。”
“但是，当时释迦佛还不是神，所以他灭了克苏鲁后，就如我们一样，克苏鲁的神性散布在此方世界。”
“从某种意义来说，克苏鲁只是沉睡，但祂的精神污染却随机地散布在此方世界，潜移默化地污染着此方世界之人，假以时日，或许祂的信徒又会增多。”
“待祂的信徒聚集起来，举行召唤克苏鲁的仪式，祂便又能复活。”
“那怎么