倒霉（可爱）的老歪终于在分散两天之后重新找到了大部队，别提心里有多委屈了，至今他都想不明白为什么那个GPS的信号会引导他跑向相反的位置，更重要的是，那个GPS信号还会时而移动时而停留，始终保持着五公里左右的距离。
如果老歪知道那是一个狼群的接力，恐怕晕死的心都要有了。
老歪的车辆停在了两个营地边缘的位置，他最先从车里跳下来，大步走向郭教授，还假装是偶遇呢，对郭教授说道：好巧啊，又在这碰见了。
郭教授有点尴尬，然后对老歪说道：老歪呃是这样的我给你介绍一下这位是朱队长，我们考古队内部的队伍，你接下来的工作就听从猪队长和孙老师的安排就好了。
老歪愣了一下，看了看郭教授，又看了看朱泽光，他知道这一切都在九队的注视中，九队就在不远处看着这边，既然郭教授这么说了，应该就是挑明了关系，不过这些错综复杂的关系大家也都心知肚明，只不过没挑破而已，现在郭教授都这么说了，那也就没什么避讳的了，老歪主动向朱泽光伸手说道：请多多指教。
朱泽光和老歪握手的时候客气的笑道：歪哥，接下来还要多还要多麻烦您了。
老歪见朱泽光说的这么客气，他竟然自以为是的回应道：哪里、哪里，大家一起合作。
嗯朱泽光收回了手，第二句话就开始用上司的身份对老歪说道：你去把你的营地搭建在苍云峰的右侧，搭建完过来把我们的皮划艇充气，将动力引擎安装在船上，这些明天都要用的，还有你们这边有个能潜水的？给我汇报上来，明天准备探湖。
老歪当时就愣住了，前一秒还觉得他自己跟朱泽光是平起平坐的身份，下一秒就开始被朱泽光命令了，而偏偏这个时候的郭教授补刀说道：老歪你快去按照朱队长的要求搭建营地吧，我们在这边等你。
老歪是有气没处撒，只能垂着头回到车上，将几辆车开到了九队营地的另一侧，自己搭建自己的营地。
相比之下，三个营地中老歪用装备是最差的，真的是没对比就没伤害。
搭建完营地，天色已经暗下来，天空中悬挂着一轮明月倒影到湖水中，微风吹过湖面波光粼粼，九队的人坐在天幕帐篷内喝裹着冲锋衣喝着热茶，商量着明天的具体工作任何开展。
突然，小胖指着湖边大惊失色道：你们快看，怎么会这样？
众人都随着小胖手指的方向看了过去，眼前出现了惊人的一幕，在不远处的湖边，出现了无数个动物，最多的还是野生的牦牛，这些牦牛明显是已经到了迟暮之年，有几头牦牛失去了头上的牛角，还有腿瘸走路靠三只脚的除了牦牛还有白屁股的藏羚羊骨瘦如柴的狼
这些动物之间自觉的保持着一定的距离，在月光下逆时针的方向一步步的向前移动。
老唐看着这些动物恍然大悟道：它们在转湖。
转湖？赵小佳很好奇的问道：转湖是什么意思？
朗卓拉姆解释道：转湖就是围着湖转圈，和转山是一样的，仓央嘉措的诗里面就写到过，那一世，转山转水转佛塔，实际上都是一种祈福。转山是一种盛行于西藏等地区的宗教活动，每年都会有很多虔诚的信徒来参加，特别是每当藏历马年的时候，转山就是个盛会，参加的人数相当的庞大。因为藏历马年转山一圈，相当于其他年份的十三圈。大多数转山所指的山就是冈仁波齐峰了，在拉萨也能看到围绕着大昭寺转圈诵经的信徒，这就是专寺了。
赵小佳听后表示理解，但还是忍不住问道：这种转山也是印度传过来的么？
朗卓拉姆回答道：转山的习俗源自雍仲本教，最初流行于阿里一带，雍仲本教的兴起，已经融入了大量来自象雄西部古代波斯文化的内容，他们教义更为严密，体系更为完整，仪轨礼制更加趋于制度化。雍仲本教的出现，给象雄文化带来了许多新的内容。雍仲本教从象雄扩散并占领了整个藏区的宗教统治地位。我们现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏族同胞的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、则选吉日、等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。藏族同胞还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、甚至使用转经筒等等，这些都是本教的遗俗。
听了朗卓拉姆的解答，众人对转山、转湖的文化有了一点粗略的了解，老唐拿起了相机，一边拍照一边感叹道：我第一次见到这么多动物转湖的，而且是跨越物种的相容在一起，狼本来是这片土地的顶级掠食者，藏羚羊是它的食物，没想到这一刻藏羚羊不怕狼了，狼也不追赶藏羚羊了，要不是亲眼所见，谁告诉我我都不会相信的。
苍云峰给自己点了根烟，将运动相机调节成录像模式，放在三脚架上对着湖边开始拍摄记录，由衷的感叹说道：传说原来是真的，在巴毛穷宗真的没有杀戮，这些自然界的生灵是来寻找传说中的永生之门？
老唐放下相机说道：动物在感知到自己即将死亡的时候，都会给自己选择归宿地，这种现象并不罕见，比如云南的大象就会在临死前脱离象群，独自死去。家养的猫也是这种，猫是很