从有仍回到亳邑,商汤谨记关龙逢的话,就开始召集重臣商量,如何广招贤才。
莱朱给出主意说:“君上,这个好办,就派人到各地去传消息,就说商国要招聘人才,只要是有一技之长的,都可以来应聘,我们从中选拔就行了。”
众人觉得这是个好主意,于是商汤就派人四处去散布消息,招聘人才。
陆陆续续地来了很多人:有会作木工的、有会盖房子的、有会铸造的、有会制陶的、有会养猪的、有会驯马的、有会治病的、有会接生的、有坚称能让女人怀孕的……,商汤都予以收罗,给予优待,分派到各个部门去工作。
可是,这些人,商汤没有一个满意的。他想找的,是能帮助自己振兴商族、富强商国的智慧型人才,不是技术工人,他需要一个有头脑、有谋略的人来帮助自己。
他在屋子徘徊了一阵,突然想到了在筑城时遇到的义伯和仲伯那连个家伙给自己说的“大贤人”伊尹,说他有经天纬地之才,也许他顶用?
商汤心里也没底,考虑再三,把巫师的头子大祝巫轶找来,说:“大祝大人,最近您不是要去祭祀山川吗?”
“是的,君上,根据先王遗法,三年一祭,这次又该祭祀了。”巫轶说。
“那么,您必须去祭祀黄河、伊水了。”
“黄河是四渎百川之首,河神冯夷是大神;伊水又称流沙,为八流之一,是虞夏疆域西境巨浸,亦在我有商之侧,都是必须祭祀的。”
“那么好,你带上一些礼物,顺路到有莘国的伊邑去一趟,想办法把伊尹挚给我请来。”
“伊尹挚?嗯,我好像听说过他,据黎民们传言,这个人可是个旷世奇才。”
“对,正因为这个,所以我才让大人您去请他。”
“遵命君上,臣下一定尽力而为。”巫轶答应着,走了。
古代的帝王包括一些诸侯国,都要定期去祭祀附近的山川,或亲自出马,或派各路巫师带人去,带着牺牲、币帛、圭璧、糈米去祭祀,以祈求山川诸神保佑国运昌旺,称为“望”。
黄河中下游的国家,祭山从昆仑之虚(即泰山)开始,祭川从河水(黄河)开始,祭祀一遍好很长时间。
大家看看《山海经》中《山经》(即《五臧山经》)部分,那就是古代巫史去祝祷山川时留下的记录,实际上就是一本《巫书》。
祭祀完伊水之后,巫轶带着队伍,拉着礼物,去伊聚。
没想到,天起了大雾,一连十几天不散,还走错了路,转到梁山附近,又遇到了山崩,堵塞了道路,只好又绕路。
一路打听,还找人带路,冒着大雾穿越密林、沼泽、湖泊,等云开雾散的时候,终于到了伊聚。
巫轶一看,心里就很惊奇,村子四周原田每每,阡陌纵横,正直整齐,灌溉的沟渠合理地穿插在田地之间,流水涣涣,并不像其他村的田地那么歪扭七八、乱七八糟。
村子虽然不大,可四周有环绕的水沟,类似护城河,村子筑着一丈多高的土围子,圆木做的大门,有门尹看守。
一个仆从夸赞说:“大祝大人,这里的人搞得不错啊,一看这农田就知道是行家。”
“嗯嗯,这里有能人啊。”巫轶说:“村邑建得也不错。”
到了村大门前,门尹拦住问是什么人,巫轶一说,门尹也没阻拦,直接放行,还告诉巫轶,沿着村中大路往里走,最中间的位置,那所大草房子,就是伊尹的府邸兼办公室。
进了村,巫轶又惊叹了,这里的房屋大部分都很新,排列有序,院落篱笆齐整;街道比较宽,主街上还铺着碎石版,两边有排水的阳沟,不像其他村子那么歪七扭八、坑洼泥泞、脏乱臭差。
俄国哲学家兼革命家赫尔岑说过:“真理是灿烂的,只要有一个缝隙,就能照亮整个田野”,这个用在贤人身上也合适:贤人是灿烂的,只要给他点个蜡烛的权力,就能照亮整个田野。
伊尹来到伊聚成为聚尹之后,进行了旧村改造和整修,重新规划设计,把村子扩大了一倍的面积,因为经过义伯、仲伯的宣传,很多散户居民和其他村子的居民听说伊尹是个大贤人,就拖家带口地来投奔,人口骤增。
那些破烂杂乱的旧草房子都拆了,重盖新的,还重新夯筑了村围子,整修了村中的街道,也就是这时候他发明了脚手架。
快中午的时候,巫轶等人在一大堆村民的簇拥下,终于到了伊尹的府邸,实际上就是四间稍大点的茅草房子,是新盖的,四周插着整齐的木头篱笆,形成一个大院子,分前院、后院。
中间大一点的一间是客厅兼议事厅,两边有住房、仓库,院子一边的一间草房是厨房,烟囱里冒着炊烟。
屋檐下放着耒耜、臿铲、锄?之类的木石工具,还堆放着一些作物秸秆,那是当燃料的。
院子里有两个光膀子的大汉,一人拿根木棍,正在那里吆吆喝喝,乒乒乓乓练习格斗。
巫轶让其他人在院子外面等,自己走进院子。。
那两个习武的壮汉一个是义伯,一个是仲伯,两个见来人进了院子,就住了手。
“什么人?”义伯问。
“