李郸道悠闲悠闲的调教着李承乾。
另一边，镇元子却已经来到了吐蕃国。
镇元子在西域小国立下“万寿山五庄观”道场，以补天，填地，损人，炼真，四法合一, 炼出了“天地之灵根。”
天地之灵根，源源不断汇聚天地间的造化，凝炼一口“先天元炁”，生出“人参果”来。
但是自人参果种出，这个西域小国便再也没有一男半女再出生了，或是根本怀不上，或是怀上了, 但很快便流产了。
如今只有老死的，未见新生的, 已经数年有余，小国百姓或者搬走，或者逃离，如今已经国之不国，万里荒芜。
唯有万寿山五庄观，镇元子领着五百童男，五百童女，在此修道。
镇元子得道之后，便欲要“洗白”，曾经在东海万宝大会上，上三岛十洲, 请人品尝仙果, 又讲述“地仙大道”，却不是驻地神仙，也不是大地游仙，而是“不飞升”的修行之法。
但东海之战, 镇元子一眼就认出李郸道所施展法门，乃是自己的“补天之法”，但已经和自己所走十分不同。
镇元子曾经四处留下此魔功，就是为了让别人为自己收集造化，其中佼佼者应该是南极老人，虽然镇元子有些不屑于他，认为南极老人没有得到自己的精髓，属于“左道旁门”。
镇元子的来历，前文也有说，可算是“老子”的师弟，当年一同在常子门下学习。
但是老子开创了天仙大道，总结了古之列仙的修行方式，并且自悟“天道”。
镇元子以为是常子徇私，并未将真传给自己，且与老子，老死不相往来。
后来得了灵山十巫的“禁忌”研究成果，开始了自己的“补天之道”，并且要另辟一道，不在天仙道之下。
但是灵山十巫的研究本来就是不全的, 镇元子更是心凶狭隘，越想“损有余”而补“不足”，就越陷入魔道。
直到前几年, 才阴差阳错，炼出了天地灵根，人参果树。
而南极老人和镇元子的区别在于，南极老人，认为“人”才是天，补天就补人，因此执着于“完美容器”。
也就是人工制作出和先天神祇一般无二的肉身，然后取而代之。
镇元子见着李郸道的“补天之法”竟然和自己不相上下，便引之为“道敌”。
只是那日东海之战，极多人聚着一起，镇元子又是一心要“洗白”，这才没有擅动。
但始终还是按耐不住，去寻了大地魔罗刹女。
南极老人比镇元子更早和李郸道打交道，却是比镇元子更早一步。
也是想和大地魔罗刹女联手。
大地魔罗刹女也是属于“先天神祇”之流，只不过是属于“魔神”。和女娲倒也有些渊源。
上古之时，有“女娲十肠”，《山海经·大荒西经》云：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
这十神，乃是人身有着像肠子一样的尾巴的神祇。
十神乃是象征着“原始生命崇拜”的神祇。
但也属于“凶神”。
甚至可能也是“灵山十巫”造神的杰作。
此十肠神陨落之地，便在如今吐蕃，准确来说是在“灵山”附近。
灵山不是西天如来的灵山，而是灵山十巫的灵山。
准确来说，应该在“冈仁波齐峰”附近。
女娲十肠陨落之后，其各自一部分先天神祇的本质，和怨气，煞气，与大地相结合，生出了一尊人身蛇尾的大地魔罗刹女。
大地魔罗刹女很早便已经苏醒，但是如今法则已经改变，不再是山海经时代的环境了，因此蜗居起来，招兵买马，打算搞一波大的。
之前蛤蟆老母的一部分蛤蟆子孙，便投靠了这位大地魔罗刹女。
还有被李郸道门人弟子追杀的飞天蜈蚣，也投奔了大地魔罗刹女。
甚至更早之时，黄鬼，赤鬼，蝗虫老母，都提及过这位大地摩罗刹女。
镇元子一来到“魔罗寺”，便有妖魔将镇元子拦下：“你是何人？”
这两个妖魔一个是蝙蝠得道，一个是猕猴得道。
都修为不差，少说有千年道行，在外面都是一方妖王的角色，竟然在此摩罗寺只是看门的绝色。
这让镇元子感觉来对地方了。
“贫道万寿山五庄观，地仙祖师镇元子。”
“祖师？”
那两个妖魔或许是吃了没文化的亏，当下十分敬重：“可是来投奔俺们娘娘来的？待俺前去禀报。”
摩罗寺乃是外面是寺，里面是洞，大地摩罗刹女便在山洞最里面修行，吞吐大地浊气。
只见她浑身漆黑，三目四臂，人身蛇尾，头发都是一条条蟒蛇一般。
又赤身裸体，浑然不知羞耻礼仪，似乎又有着“母性”的神辉。
一头雪山白牛被五花大绑，落着大地魔罗刹女身边。