关于人种和妖种的。
从先天条件来看，人草里的妖种相较于人种是有很大优势的。
但在出云这片地界上，人种的后代也就是人类，却顶着先天的劣势继续发展延续，到了平安时代甚至能和妖种的后代分庭抗礼，形成人鬼共存的生态格局。
“这大概完全是因为大国主自身，以及后续控制天孙一脉人皇进行的治国运作所带来的结果了。”
神谷之前有过判断，大国主在还是大穴牟迟的时候，大概率属于人草之中的人种。
包括后来大国主最得意的儿子建御名方神，刚降生的时候也是人种。
因为这样低贱不入眼的身份，所以受尽了兄长们的欺凌。后来大国主统一了苇原，估计完全是代表人种的利益来进行国家治理的。
祂通过自身，以及影响后续的琼琼杵尊来给人种开智开化。
又利用三代人皇与四代人皇对妖种的叛乱进行了血腥的镇压。
再后来的人皇统治理念也是类似，对妖种叛乱的镇压也是隔上一两代人皇就会有所记载。反正基本都是以人种为苇原的“一等人”，妖种为“二等人”来进行，只不过具体的政策略有不同。
有些人皇对妖种的统治较为怀柔，有些则是非常残酷。
一路看下来，最极端的是第十代人皇。
在十代人皇在位的时期，人种与妖种还未出现生育上的彻底隔离。毕竟这两个种族都是人草演变而来，在当时就算是两个人种结合，也还有较小的概率生下妖种。
而十代人皇明确立法，将妖种降生视作不祥。
要求治下子民在妖种降生之后，必须立刻进行扼杀。
这样看下来，神谷川倒是越发坚定之前的猜测了：“刚才的猜想是对的。大国主不是直接夺舍了历代的人皇，而是间接影响控制了他们。历代人皇对待妖种的态度细节差异，大概是那些人皇还存在着一定的自我意识。”
就这样一直缓步走到第十三根石柱之前。
这里的石柱和石棺，想必就是属于彦波潋武的了。
此时，神谷一行与那放置有尸骸皇座的高台不过十多步的距离，甚至能清晰闻到从上方飘下来的干涸腐臭味。
神谷川将童子切从刀鞘之中拔出。
一旁的八咫鸟也取出了一长一短两柄镰刀。
不过，在走上高台之前，神谷又凝着眼眸扫了一眼第十三根石柱。
那上面同样刻有文字，不过记录的内容不再是之前传记样式，而是以第一人称视角进行的。非要说的话，像是日记——
[高天原与黄泉的神战暂且平息。天上的诸神或许会再度重新留意被祂们所遗忘抛弃的地上苇原。天上诸神或许会对苇原降下神罚，吾应趁早应对。]
[为保苇原国祚长存，应当尽快找到长磐姬。]
[天上诸神，为何会对苇原动怒？吾继位所行之事，皆为先祖之意。先祖琼琼杵尊乃是高天原天孙……神明为何动怒，究竟为何？]
[不，不是先祖之意……大穴牟迟，是大穴牟迟，祂就在这里，祂一直在这里！吾不是大穴牟迟，吾乃天孙之后，彦波潋武！]
[吾天孙一脉，皇统十三代，皆被大穴牟迟所控，皆为傀儡，如同牛马。]
[于水穗国都，杀人数千，血染城池。时至今日，唯有杀戮和鲜血能让吾平静，得片刻安宁。先祖啊，我们做错了吗？]
[长磐姬，不会去找长磐姬的。吾要看着大穴牟迟的苇原，在神罚之下彻底覆灭。]
[杀……杀……大穴牟迟，祂想腐化我，祂别想得逞！]
[杀……杀……]
[吾应当寻回长磐姬，苇原当国祚永存。请守护苇原与人皇的荣耀。大穴牟迟，愿您的伟力长存世间！]
属于彦波潋武的这根石柱，上面的文字笔画潦草，难以辨认。
文字之间又夹带诸多无意义的符号，并且时常出现大段间隔，上句与下句之间时常没头没尾。
可以想象的到，雕刻者似乎一直处在极度疯狂的状态之中。不过，唯有最后一句话，雕刻的笔画极其工整，字迹也是清晰无比，一笔一划都透着股诡异与麻木的平静感。
总之，整根石柱勉强辨认下来，大概也就只有这些有用的内容。
“相比之前的许多人皇，彦波潋武似乎有着相对比较清醒的意识……难怪可以留下自己的名字。只不过，看来他最终也没有逃脱大国主的操控。”
神谷川看向高台。
坐在尸骸皇座上的彦波潋武，扭曲着干瘪的躯体蜷缩而坐。他背后的墙上，刻着象征皇权的十六瓣八重表菊纹，褴褛的黑袍，以及那高高的立缨冠，都被充满煞气的锁镰束缚着。
早就死去的骸骨，被高高束在皇位上的一具傀儡。
或许是终于意识到有人靠近，暗牙黄泉津的连锁发出哐当哐当的碰撞声响，锁链所束缚的尸骸开始挣扎。
彦波潋武垂着头，风化的皮膜振动，裸露的白骨相撞，发出喑哑的低吼：
“跪下！低下你们的头，我是天孙的后裔，地上苇原的人皇！”
如同怪物的嘶吼声响彻在大殿里，地上涡旋状的雾气回荡