鬼冢切萤新找到的酒井江利也手稿还有好几张。
这位酒井先生进入土御门村落以后，应该是将他的所见所闻抱着研究的心态给记录了下来，还加了些自己的随笔。
从这个层面上来说，通灵到一个认真的，有钻研精神的民俗学者，对于帮助鬼冢了解土御门村落里的情况是巨大的。
[今天又与土御门的家主土御门泰福先生见了面，这位很有精神且友善的老先生很支持我在村落里进行的研究行动，只是提醒我不要干扰村民的正常生活。]
[除去土御门家以外，立花、河合、竹原也是这个村落里的大姓家族，皆为土御门的旁支。土御门家主管村落的祭祀活动，其他三个家族也有其司职。而河合家，是负责保管村落里的古籍资料的。]
[我向河合家的家主提出了借阅资料的请求，他同意了，完全不排斥。虽说有些奇怪，但能亲眼查阅这里的古籍资料，对我来说是件好事。]
[我听说这个村落里还有传承自大阴阳师安倍晴明的阴阳道秘法。不过那样的东西，只保存在土御门本家之中，河合家所保管的只是记录村落历史的资料而已。有些可惜，如果可以的话，我也想看一看平安时期大阴阳师留下的秘法到底是什么样的。]
哗哗。
纸张翻动，鬼冢继续查看手稿内容。
“酒井江利也在河合家住了很多天的样子。他查阅翻看这里的文献，做了非常认真的摘要和记录。我之前获取的那几份残稿，应该是后续研究记录里的一部分。”
河合家的书籍众多，要让小巫女在这里一板一眼调查，不知道得花掉多少时间。
或许几天都不够用。
但好在，已经有前人做过了这项工作了，酒井江利也待在河合家的这段时间里，对这里的大量文献资料做了总结综述。
看他的手稿笔记，可以“快餐式”的提取重要信息。
还能怎么说呢。
感谢这位民俗学者。
[相传由天照大神胞妹稚日女尊持有的宝镜，后赠与天钿女命。昔日天钿女命于天户岩进行巫舞之时，胸挂此镜，以此映照日神光辉，引导天照大神于天户岩内现身。]
[根据书籍记载。土御门村落之内，除去天户铜镜外，另有一件来源于稚日女尊的宝物，由土御门历代家主保管。]
[…失去了一切的天钿女命重返昔日的天户岩，神明自戕。祂的身躯碎裂，神血如同潮涌，流淌向大地。以此断绝…]
[通往天户岩的罅隙，位于土御门家族时代所守护的石门之后，又被天户铜镜所稳定和封锁。来源于神明的痛苦与怨念，长年冲刷封印，随时有冲破桎梏的风险。]
[土御门一族，将天户岩处深藏的危险，称为“夜刻”。如若夜刻降临，土御门村落，乃至京都，甚至整个关西地区将会遭受牵联，变作不毛之地。]
[…被选中的巫女，将会进行“身削仪式”。由红绳捆绑手脚，在祭祀之中被慢慢削去血肉，映照天钿女命在天户岩的终局。并配合祭祀，以此法缓和平息神明的怨念与痛苦，确保夜刻封印稳固…]
[平安时代之后，鬼怪世界与人间分隔，世间灵力凋敝。至安倍晴明五代孙，族中阴阳师已无法凭借阴阳术法巩固天户石门。血腥的天户巫祭由此时诞生。]
[又巫祭本身过于邪恶，有悖人伦。彼时的安倍家主自觉有愧于先祖安倍晴明，遂举族改姓土御门氏。书籍之中记载：“此举背弃先祖，无颜再冠先祖之姓氏。”]
鬼冢切萤：…
酒井江利也的手稿，显然是在许多天内，通过翻看众多书籍总结出来的。
所以前后不同时间的记录并非完全连贯。
可能前些天还有的疑惑，过两天就在其他书籍里面找到了解答。
“我拿到的手稿还并非全部，但就算这样，也足够拼凑出天户巫祭的大概了。”鬼冢看完了新获得的手稿，眉眼之中显出浓浓的忧虑来。
她意识到了一个问题。
其实小巫女早就察觉到不对劲了。
自己这边能看得见土御门村落，还能遇到土御门地区消失以后，误入此处的死难者死灵。
可神谷川那边却没有这些。
不管是登山客，还是酒井夕梨和丰岛汰斗，他们在进入土御门地区后，都是来到了自己所在的空间。
如此可以推断，神谷川所在的位置可能是更深层，更加难以抵达的地方。
如果沿用之前“镜外镜内”的猜想，自己这边大概是镜子外，神谷那边是未知的镜子内部。
而现在，酒井江利也的手稿里记录的信息已经证实了这一点。
如果手稿所记录的内容全部为真，那么…
“阿川在天户石门的另一边，他在土御门家族世代用人命封印的天户岩里面。”
土御门家的人不惜代价，无所不用其极地想要阻止夜刻外泄。
而神谷川他一来到这个地方，就身处在夜刻的源头之中！
鬼冢尝试通过红绳联络神谷川，不过没有得到答复。
但通过红绳的连接，还可以清楚的感受到另外一头神谷那强盛的气息。