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611 大江山中出了奸细(1 / 3)

如此简短的一句话里,神谷川看到了足足三个疑点。

首先是蒺藜姬的身份,他现在有理由怀疑对方就是一直未曾露面过的茨木童子。

其次,如果蒺藜姬真就是大名鼎鼎的罗生门之鬼,那来到自己的身边,肯定不是真的为了“服侍”。

神谷川不确定自己是不是暴露了什么;还是说这是某种考验,茨木童子想要近距离接触自己亲自验货。

暂时不明白鬼族那边到底在盘算什么。

还有最后的疑点,就是…“雌鬼”。

没错。

蒺藜姬可能不是蒺藜姬,也可能不是真的要来服侍自己的。

甚至还有可能,她就根本不是个雌鬼!

在大江山的传说故事,以及“罗生门之鬼”的自身故事之中,茨木童子的性别问题一直都扑朔迷离。

其形象也非常多变,具备艳鬼与恶鬼的二象性,甚至有时候还会以比较风雅的形象出现。

在很有名的“罗生门之对”逸闻中,平安时期的汉学家、诗人都良香还曾与茨木童子对过诗。

“气霁风梳晋柳发,冰消浪洗旧苔须。”

据说这诗的上句由都良香吟出,而下句就是茨木童子接上的。

平安时代,罗生门是京都的最后一道门。

平安末期武士阶级已经开始崛起,皇家势力衰弱,即使是京都内都会有大片的荒凉之地,出了罗生门就是更加荒芜的外郊,距离大江山也不算太远。

此处年久失修,破败荒凉,时常会有众多无人认领的尸体被堆放在这里。彼时人们相信,阴森恐怖的罗生门一层堆砌着死人,二层则住着鬼神,因此罗生门被描述为一扇通过生死,通过阴阳两界的具有神话色采的城门。

而活跃于此处的罗生门之鬼,也就是茨木童子,有非常多的传说流传。

其中最出名的,当属《平家物语》里面记载的茨木断臂的故事:

源赖光手下的驱鬼天王渡边纲,在夜经罗生门时遇见一名貌美的妙龄女子,便同骑护送其回家。半路上女子化鬼,渡边纲与之搏斗厮杀,最终斩下对方的一条手臂。

故事里茨木童子以女性身份登场,在其他相关的故事里也通常被描绘为年轻漂亮的细颈艳鬼形象。

而后酒吞童子的传说开始于大江山附近传播开来。

酒吞童子的故事在京都与大江山一带,是晚于茨木童子成型的。

这一点间接印证了神谷川目前所掌握的一条线索——

酒吞很可能是八岐大蛇的子嗣,诞生于伊吹山,又出于某种原因来到大江山堕落成鬼立业。

相较于在大江山一带土生土长的茨木童子,他属于外来者。

酒吞童子在大江山建立起了自己的势力,而后茨木童子大概被吸纳入伙。

于是在此之后,两个鬼王在故事里就是一同出现的了,茨木童子在人们心中的形象也转变成为凶戾的恶鬼,通常被认为是酒吞的部下心腹,也开始有男性的茨木童子形象流传开来。

可是因为有渡边纲斩女鬼手臂的故事在前,以及酒吞所代表的大江山给予人类的更多是外在的恐惧与震慑,而茨木所代表的罗生门则更多给人一种幽深阴森之感。所以,茨木童子相对于酒吞童子会给人更偏阴柔的感受。

甚至在一些草子故事中,还有依旧不少关于茨木美艳女鬼形象的香艳戏流传。

而这些香艳戏的女主自然是铁打的茨木童子,而男主角有时候是酒吞童子,有时候是…渡边纲。

其中和渡边纲的故事又有多种桃色版本延伸。

毕竟从听故事者的角度来说,单讲“渡边纲夜里驱鬼,斩下鬼的右臂”,听起来索然无味。说“渡边纲夜里护送美貌女子,同乘一马举止亲昵地回家”,好像也就那样。

但要是二者结合,再搞点创新,将故事变成:“渡边纲在夜里与美艳的女鬼纠缠打斗,斩断茨木一臂。后续二者又因此为契机,有了相爱相杀,不足为外人道的桃色接触…”

那不管是哪个时代的听众,都会竖起耳朵让讲故事者细说。

这些被人类添油加醋传播的野路子故事,内容保不保真不好说,但野是真的很野。

总之,在神谷川了解过的相关故事里面,茨木童子的性别一直是众说纷纭,难以下定论的。

在其为男性的故事形象之中,通常就是酒吞童子的手下。

而是女性形象的时候,则会被认为是酒吞的妻子,或者是与渡边纲相爱相杀的艳鬼。

“如果蒺藜姬就是茨木童子,那么罗生门之鬼的真正性别其实是女性?啊…她该不会真是像草子故事里传的那样,是酒吞童子或者渡边纲的遗孀吧?”

神谷川继续打量蒺藜姬。

随后又感觉不妥。

茨木童子的故事如此复杂,我怎么能这么草索就假定对方的性别?

万一这是个女装的男娘呢?

警惕!

话虽如此,但姑且还是先称呼蒺藜姬为“她”。

而且,不管蒺藜姬到底是男是女,神谷川都不太想让她进入宅邸“服侍”自己。

地下室里可还有神椟在呢。

于是,他清了清

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