唐成倒没有穷究神坛上供的是谁，作为秘法与册门高手，他对造像本身很感兴趣。
今天在各大风景区中也能见到很多新修的庙宇以及各式各样的雕塑，却经常觉得缺少点什么，有人说是人文内涵，有人说是艺术灵性，有人说是美学修养，不同的人有不同的感受。实际上所缺的无非是一种真正寄托于其中的信仰情怀。
历史上的很多传世精品雕塑都与宗教或神话有关，中外皆如此，且不论其信仰究竟是哪一种，但雕琢它的人们却真正寄托了自己的情怀，将造像当成一种信仰灵性的真正存在，让它生动的显现。这个过程和修行人炼器、唐成养炼剑灵是一样的，琢磨自己的灵魂，赋予造像生命。
看着这几尊古老的石雕，那花岗岩石质上凿刻出流畅的衣纹，菩萨脸上似笑非笑的神情，分明感受到雕琢时那寄情之心与鲜活生动的灵性。
前不久在千朵莲花山见到的很多新塑佛像和人工装饰雕塑，材质和工艺不可谓不精美，但雕塑之人只是把它们当作泥塑木胎来完成，也就仅仅是泥塑木胎而已。
情怀无所赋、无所寄，神思也无所依，无所游。
这时候，唐成即兴念出了几句诗：
悠悠钟声
一座石殿碑林伴佛像
古韵知阴晴冰霜
是沉思还是在凝望
空谷回荡
天女木兰花开两季
一瓣挂心上
两瓣留枝上几瓣落地上
闭目静听
只为一缕真言找寻时空
不期相遇
但愿拥抱微尘佑吉祥
唐成在这座小庙中观神像而沉思，文物文物，什么是文，什么又是物，并不是古旧之含义。苏茉尔心思很细致，在旁边问：“维汉先生似有感叹，究竟为何？”
唐成以目示佛像，讲了一番文物鉴赏、器物凿炼的体会，并且借题发挥，讲到了秘法灵枢的意境，体会天下山川用心之处应在哪里，最后还提到了扎西德巴和尚修复地脉之举，以及带王福生行游一年的用意。
苏茉尔是崆峒派长老，也可称当今风门高手，听得都入迷了，走出效圣寺时不禁感慨说：“以往各派高人来崆峒派拜山，参观的多是药山和玉沟一带，这偏远孤庙几乎没有人来，往后可应当多携弟子门人来此感悟灵枢，转述维汉先生之语啊。”说到这里又多问了一句：
“您离开岫岩之后，下一站打算去哪里？”
唐成看看远方，意味深长地说：“眼下有一事未解，正要在行游中找寻。”
苏茉尔淡然说：“有生之年，若能与维汉先生一起行游山河，真的令人很神往。”
唐成笑了笑说：“千山在足下，妙处在眼前，万千风景既因人又非因人，如真如常便是神念，怀抱天下即是神游，何处不得妙趣相偕呢？”
从卧鹿山回到岫岩，休息一夜，唐成次日告辞离去。陆超虽然经验老道，但还是低估了徒弟的潜力，他让唐成重游故地，在寻回剑灵的途中参悟万物生动之境，而唐成尚未踏上当初修行发端之旅，便已在千山迈入万物生动的门径。
两天后的深夜，唐成独自一人出现在川北南充北湖公园内，在湖边定坐良久，静静的看着那一片他第一次梦见太阿的水面，直至天色微明才站起身来。他上次来是暑假期间，当时这里正逢莲花开放、荷叶舒展，而此时是初春，川北的天气比东北的天气要暖，虽有些春寒料峭，但池边的垂柳已经吐出嫩绿的芽尖。
在初升的朝霞里、轻柔的晨风中，唐成练了一套拳，规规矩矩的形意十二像，一点都没有花哨架子，都是扎扎实实，就像他从小习练的那样，在公园里晨练的人当中也毫不显眼。练拳完毕收束神气，唐成背手踱步离开了荷花池，打了辆车前去参观铜牛镇山吼。
再见铜牛镇山吼，沧桑依旧、千年雄浑气息依然。遥想当年铜牛落成之时，面朝大山以镇山神，如今已物是人非，铜牛被四面高墙围起，残缺不全的身躯却依然屹立，唐成莫名想起了自己的师父陆超，不禁暗自叹息一声。
随后，唐成展开神念，灵台一片清明，仿佛听见一声千年巨吼，当年曾镇住他的威压之气弥漫灵台。唐成面带微笑，向着铜牛谦恭点首，像是打招呼又像是在鞠躬。
这时候的唐成已不是当初那个混小子，但他有意做了同样的事情，激引了威压之势如千钧在肩，心境却明澈安然，片刻之后方才收摄神念。
这一刹那，附近的所有游人仿佛都听见了一声威吼，恍惚间以为是错觉，彼此愕然而视。唐成手托一枚小巧的铜牛正在凝视，这枚法器终于炼化精纯，或者说唐成本人终于将这沧桑浑厚的气质完全携入胸襟，成为了立身可运转的灵枢。
第二天，唐成离开金城山来到了南充市内，一路上暗抚太阿不语，当年正是因为这柄剑，陆超才能在不知不觉中一路追寻，而今日唐成又是为了这柄剑踏上昨日之旅，找寻的却是那不可见的剑灵。待到太阿重回之日，便是他出师之时，将要正式继承那一代地气宗师的衣钵了。
他曾经觉得很渺茫，也曾经很忐忑，但是事到眼前时反倒完全坦然了，甚至不再刻意去想。
当代