这座“大佛”是上世纪九十年代才发现的，然后经过发掘考证，发现这里有不同时代拜祭留下的遗迹，却掩于苍山中不为人知，又被人们重新“发现”了一回。
弥勒是佛家所谓的未来佛，严格说起来不应称佛而应称菩萨，唐成遥望如山之菩萨、如菩萨之山，突然说：“观山之气，果然有宝相庄严，可我感觉此山在笑，好像是冷笑又好像苦笑。”
夏碧莲哼了一声说：“那时候我还小，还在上小学，听说某位大德在千朵莲花山发现了一尊大佛，整山竟然如弥勒造像。你看这菩萨在这里呆的多好，就像你刚才说的气脉，与这群峰千品莲台相融一体，隐坐于古树藤萝间，自古就有人祭拜。”停了一会又说：
“现在倒好，又被发现了一遍，为了把它清理的更清楚，好让人参观眺望，那边山崖上的松槐伐毁、藤萝遭殃啊！”
唐成却忍不住笑了：“好可怜的菩萨，让人逼出来裸奔被人围观！”
夏碧莲差点被逗笑了，却给了他一拳说：“不许这么说话，我妈妈信佛！”
唐成赶紧低头，冲着那边远山鞠躬说：“抱歉抱歉，一时感慨未择言，并无取笑之意，菩萨大度大量，请不要与我计较！”
说到这里，唐成突然想起了清朝诗人吴教滋的诗《五佛顶》，于是开口念道：
古雕石佛镇名山，灵境嵯峨万壑环。
渤海南连空色外，陪都北望渺茫间。
俯临东岭低千叠，遥指西河缩一湾。
若欲升高开俗眼，壮游半日费登攀。
然后，唐成又一指那座山说：“我刚才讲龙脉地气原理，这里就是一个典型的例子，藏菩萨于千品莲花中，天成灵镜之妙莫过于此，自古以来也是如此受山川之寄托。可有人非要画蛇添足，扯藤伐树裸山以呈，唯恐游客看不清这山似菩萨，反而是破败风光雅兴，焚琴煮鹤啊！”说到最后竟然有了愤愤之意：
“不懂就不要乱来，想方设法批来经费搞风景区建设，干工程就有钱挣可以理解，但钱却花错了地方，结果却在败坏风景。”
当天，唐成和夏碧莲就在风景区附近找了一家宾馆住下，第二天唐成继续陪夏碧莲游山，去的是相对偏僻的东沟和西沟一带，基本上是在野径中穿行，领略自古以来的灵枢风光。夏碧莲的心情好多了，始终笑呵呵的，一路对唐成指点讲着各处的景观和当地传说。
他们这一天在山里走了很多的路，步行穿过了风景区中大大小小的很多山峰，大多不是一般游客会走到的地方。平常这么乱跑是有危险的，但有唐成这位保镖在，夏碧莲倒也不担心，哪儿好玩往哪儿钻。
身体不够棒的话，根本走不下来这段路，但夏碧莲却觉得很轻松，神形俱适，在这崎岖的山路上步履非常的轻盈，她有些好奇的对唐成说：“有你在身边就是不一样，这么长、这么险的路，我感觉总有一股力量在扶着我。”
唐成做了个鬼脸说：“我抱着你走，岂不是更省事？不过山路还是自己攀登更有意思。”这倒是实话，每到山路崎岖险峻处，唐成总是不动声色的以神念悄然护持，这比抱着她走路还要费力，但如此运用神念倒也很舒适惬意，至少没有那种生死相搏的紧张与凶险。
北方的春天来的晚，阳历三月，香港那边气候已经很温暖了，但本溪这边供暖期还没过。山间草木微红与枯黄掩映，正在蛰伏中等待舒展，眼前的山色有些萧索，但元神却能感应到那万物期待生发的灵动。
这时候，唐成念出了明代诗人徐文华的诗：
常遑回合水潺湲，路转坡坨百折还。
上界钟声霄汉杳，前山塔影夕阳间，
松涛涨壑千岩响，花雨浮空满地斑。
坐久虚堂疑误入，恍然身世出入寰。
这个时节没有见到山花烂漫，但树影婆娑也是斑洒满地，山风拂过万株古松确如浪涛之声，风小时如远处传来，风大时仿佛有千岩回响。
在山中凉意飕飕，但是挽住唐成，夏碧莲却又一点都不觉得冷。偶尔走过有山泉的地方，能看见山中背阴处冰雪未融，而由于泉水温度高仍从泉眼处往外流淌，却在不远的地方结冰层层堆积，依山势形成小型的冰挂、冰沟、冰梯、冰坡等自然景观，这是在南方山野中见不到的奇景。
他们没有走回头路，从东沟走到西沟，晚上就入住一家温泉疗养院，泡泡温泉解解乏，第三天继续到山野中游玩，夏碧莲非常开心，唐成也感叹真没有白来这一趟，或许早就该来了。
他们在千朵莲花山游兴很浓，第四天去了南沟，也是千朵莲花山的主峰仙人台所在，相传是汉代辽阳刺史丁令威成仙化鹤归来的遗迹，明朝初年峰顶被凿建成平台的形状，上面还刻有棋盘，这里又称观音台，有“五观”之说：观沧海、观日出、观莲花、观松风、观云飞。
仙人台三面都是峭壁深崖，唯东面可以攀登，小的时候，夏碧莲经常和家人一起爬上去看日出，路非常艰险，但是到了仙人台上极目远眺，心旷神怡之感又让她觉得走这段路太值了！
这时候，夏碧莲突然朗诵了一首诗：
几度登临不到顶，此回到顶畏登山。
九州