唐成简单讲述了凌韵的遭遇，苏晓慧很同情的说：
“凌韵姐姐好可怜呀！”
唐成赶忙说：“不要说别人了，你是怎么回事？为什么会出来租房子，刚才都没来得及问你。不要坐这里讲，我陪你去搬东西，边走边说。”
苏晓慧本来不好意思再麻烦唐成，但是想到自己还欠了人家九千六百块房租钱，路过银行的时候可以顺便取出来还他，也就同意了。
在路上，苏晓慧讲了宿舍里发生的事，但对姨妈家的事却没有说，唐成根据只言片语也能猜到大概的情况，就没有多追问。
最后提到中奖的事，苏晓慧很兴奋的说：“唐成哥哥，你真是太神了！我去买彩票，中了三万，扣税之后还有两万四。”停了一会又接着说：
“我爸爸说一定要谢谢你，我自己也一直想联系你，是你救了我，又是你要我去买的彩票，我才能中奖。这两万四我们一人一半好不？我那一半已经租房子了，还打算再买些东西。”
这小丫头居然要和唐成分奖金，能看出来她是很诚恳的，并不仅仅是为了说几句客气话。也许换个人可能会拒绝，因为面子或者其它的原因，但唐成这个**湖想法不一样，他既不想收钱，也不打算拒绝苏晓慧的善意，反而在转念间想起了江湖要门的讲究。
“要门”是江湖八大门的最后一门，从字面理解就是要饭行乞的意思，讲究的是落魄之道。这一门的学问深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？是八大门中最难学透的。过去很多江湖人，落难之时多少都会使用要门手法，沿途筹集盘缠回家。
但从江湖术的角度，它真正的诀窍在于如何面对这世上的善意和恶意，以及如何使用自己的善意和恶意，秘诀的精髓也是历代要门的规矩，只有很简单的两句话，总共十个字“取舍善与人，无仇不恶索”。
要门的祖师爷据说是朱元璋，还有一说是柳下拓，其究竟已不可考，也没有人去认真研究过。近代以来，打莲花落要饭的，吃大户打秋风的，装作僧尼化缘骗人的，甚至下蒙汗药的，都可以算是要门中人。
要饭的，必须要对方能做出表达善心的行为，才能要得着，这实际上就是利用世人的善意，无论对方行善出于什么目的，为了面子、身份、他人的赞扬或发自内心的怜悯。在通常情况下，要门中人必须要让对方行善得善，给他实现目的应有的满足，这一点非常重要！
比如说，某一家人施舍一碗饭，只要不是故意给馊的不能吃，哪怕是冷的，很不好吃，要门中人不想吃也要当面诚恳道谢。哪怕出门偷偷倒了别给人看见，再去下一家要，这是古代要门的规矩。
假若世人行善不能得善，反而把自己搞的很难堪，久而久之，谁还愿意再施舍，也封死了其他人得到帮助的可能。就上面的例子来说，假如过几天再有一个已经很饿的乞丐到那一家乞讨，他是愿意接受那样的施舍也愿意吃的，要留余地让他能够得到需要的帮助。这就是“善要”。
至于“恶索”。苏晓慧在广州火车站借手机给那个自称落难的小姑娘打电话，结果手机却被骗走了，这就是典型的“恶索”。它在利用一个人善良的行为，让对方收获的却是伤害。
其实这种事情伤害的不仅仅是苏晓慧，假如发生的多了，有一个真正需要帮助的人，可能同样的场合就根本得不到他人善意的帮助了。
这种行为不仅伤害了世间行善者，也伤害了所有真正落难需要帮助的人。他们可能掌握一些江湖要门术的门道，如此设局行骗，正因为是这样，唐成这种对江湖术诀窍理解更深的高手，才会在心中骂这些人为“杂碎”。
除非是有仇，想报复或教训某一个人，否则，要门中人千万不能恶索。
现代社会广义的要门术运用可不仅指要饭，搞慈善基金会也是其中的一种，是相当有社会地位、风光体面的事业了。但无论使用什么门槛，也要注意不能有恶索的嫌疑，不能让人被逼无奈去捐款回头心中老大的怨恨，有些事情可以倡导、可以引诱，但不能恶索。
面对苏晓慧这个可爱的少女，唐成的心情是复杂的。
他欣赏她这份纯真与善良，希望这可爱的一面永远保留下去，不至于被复杂无奈的世事现实所磨灭。但另一方面也担忧她因为自己的纯真和善良受到伤害，她需要学会分辨善意与恶意以及如何去使用善意，既保有可爱的本性又能保护自己。
至于唐成自己，当然愿意接受苏晓慧善意单纯的感谢，这是发自内心自然而然的。有时候你帮了一个人，接受她真诚的谢意比拒绝她更好，也更能拉近彼此的关系。
想到这里，唐成笑着说：“你还得再买一台电脑吧？手机也得买新的，租了房子，再把一万二给我，你自己可就不够了。你还我人情，我当然高兴。”说到这里停了停，突然又问：
“对了，你会不会做饭？”
最后一句问的很突兀，苏晓慧愣了愣，随即骄傲的回答：“会呀，以前我妈妈不在家的时候，我经常在家里做饭，一般家常菜都会做，还会熬汤呢！”
唐成赞叹着说：“现在像你这么大年纪的女生，能做一手好菜的真是太少见