对于太阿古剑的传说唐成也曾了解过。相传，这太阿古剑原来是中国古代十大名剑之一，与龙泉剑为雄雌对剑，龙泉为高洁之剑，太阿为王道之剑。传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。
欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。
剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。是名“龙渊”。故名此剑曰“七星龙渊”，简称龙渊剑。唐朝时因避高祖李渊讳，便把“渊”字改成“泉”字，曰“七星龙泉”，简称龙泉剑。属于短兵器，因锋利无比、削铁如泥，自春秋战国时期就已闻名天下了。
《史记．秦始皇本记》有载：“始皇初继位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器珍怪徙藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”
据传，项羽兵败前，重封始皇地宫，又以一代巧匠欧冶公重铸始皇佩剑太阿剑，一分为三，逐日、奔月、追星三大名剑，剑内各藏有皇陵草图三分之一，唯有三剑合一，才能拼成全图，凭此图找到地宫所在，找到机关总枢，让陵墓之秘藏再现天日。
千百年来，不知多少江湖人物为此传说引发多少战端，一时间弄得腥风血雨，屍横遍野，却从不曾有人得见过那日月星三剑齐出。
不过，另外一个有关太阿古剑的传说可能更具可信度。当初，东吴未灭，东吴上空斗牛星宿之间常有紫气萦绕。紫气是至尊祥瑞的征兆，西晋的星象大师认为东吴强盛，天佑东吴，东吴尚不可消灭。但只有大臣张华不这样认为，说东吴可灭。
东吴被灭后，张华夜观天象，发现斗牛之间的紫气反而更加清晰明显。张华心知有异，但自己星象之术并不十分精通，于是请来了豫章郡的星象大师雷焕。张华让下人退去，然后对雷焕说：“我们一起观察星象，推算将来吉凶祸福吧！”
于是，张华，雷焕二人登楼观星。
雷焕观察一会儿，告诉张华说：“我发现斗牛之间有紫气异象”，张华暗喜，问他：
“这是什么祥瑞之象？”
雷焕回答说：“这是宝剑的精华，光芒到达了天上”。
张华心喜，对雷焕说：“你说对了，小时候有看相的人说，我60岁后，位居三公，应该得到宝剑佩身，那人的话难道应验了吗？这宝剑就是我的！”。接着张华便问雷焕：
“宝剑在哪个地方？”。
雷焕回答说：“在豫章丰城”。
张华暗喜，压低声音说：“我想委屈你去丰城当县令，偷偷为我找宝剑可以吗？”
雷焕不敢不答应，只好同意了。张华十分高兴，便利用手中大权，任雷焕丰城县令。
雷焕到了丰城县，掘开监狱地基，挖地四丈多深，得到一个石盒，打开后光芒四射，看到其中有两把剑，剑上刻有铭文，一个刻有“龙泉”二字，另一个刻有“太阿”二字。于是，当天晚上，斗牛间的紫气不再见了。
雷焕用南昌西山北岩下的土壤来擦拭宝剑，那剑光芒更加明亮。又用大盆盛水，将宝剑放在盆上，宝剑的光芒令人眼睛都睁不开。
雷焕受张华所托寻找宝剑，如今宝剑既然寻得，便派人将其中一把龙泉宝剑和一些南昌西山的土壤一起上交给张华，雷焕自己则留下了另外一把宝剑太阿。
有人对雷焕说：“大人得到两把宝剑，却送给张华一把，难道认为张华容易被欺骗？”。
雷焕则回答说：“天下将大乱，张华会受到祸害。而宝剑当悬于徐君墓树之上，是灵物，最终还是要化为他物，不会被人收服永久佩带”。
张华得到宝剑后，爱不释手，常常将宝剑带在身边。他认为雷焕送来的南昌岩土不如华阴赤土，而且猜到雷焕找到的宝剑是两把，便写了一封信给雷焕：
“我看宝剑上的铭文，我那把是雄剑，那么雌剑为何不来呢？即使雌剑不来，但宝剑是天生的灵物，最终还是会在一起的。”因此，张华送给雷焕一斤华阴赤土，让他拿去擦拭宝剑。雷焕用了张华所送的华阴土擦剑，宝剑光芒更加明亮。
西晋八王作乱，赵王司马伦起兵造反，诛杀恶后贾南风。昔日，张华曾得罪赵王伦，被司马伦怨恨。政变之日，张华被赵王司马伦矫诏杀害，灭了三族。
雷焕死后，他的儿子雷华担任州中佐吏，他带着太阿出去办事的时侯，走到延平津（福建南平东）时，腰上的宝剑一跃而出坠入河中。
雷华派人到水中找剑时再也找不到了。只看到水里慢慢的腾出两条互相缠绕的龙，水面上泛起了波澜，雷华心里知道龙泉跟太阿遇到了一起化成了双龙。
当然，这只是个传说，那太阿古剑最后流落在什么地方谁也说不清楚，如今又到了唐成手里却成为了事实。
唐成凝炼环境中纯正的阴气围绕这柄剑，时间恰好在一天中阴盛极而阳初生之时，是为天地一阳生。随着天地间阳气缓慢而微弱的恢复，唐成同时发动灵觉，运转周围生机灵动