当然了，这么做是有一定风险的。练武和人切磋打法也有受伤的风险，如此锻炼灵觉的“对手”不是某一个人，而是周围环境中的地气和物性。
它需要第一步习练的根基扎实，能够在“随遇而感”的状态下清晰的察知周围的情况，选择自己能够控制的环境循序渐进地去锻炼，有些“属气”太强烈的地方又不能乱来了，否则一不小心会发生唐成在丰都鬼城东汉古墓中遭遇的那种意外。
灵觉至此，要是用汉字的玄妙来形容，就是从“练”过渡到“炼”。而陆超提到的两种意外凶险，唐成已经分别遭遇过了，有了深刻的体会！
不仅如此，在接下来最后几页的内容中，与唐成的经历还有更玄妙的巧合！
使灵觉的强大程度增长最快也是最凶险的一种方式叫做“淬炼”，就是在地气变化极为剧烈、物性反差极大的环境中主动释放灵觉，在一定范围内进行控制和运转。
陆超在书中特别提醒，功夫不到家又无人护法的时候切勿尝试！
书中只是简练述说并没有特别的解释，有些玄妙之境也是解释不清楚的，但是，唐成却理解的很透彻。在广元，他就是在午时从阳气旺盛躁动性极强的硬座车厢出来，迅速进了阴气浓郁的丰都鬼城地下古墓群中，而且释放灵觉发动小雷音咒外镇，结果，魔境没有控制住，反而把自己给“淬”伤了，说出来都感惭愧，那都是经验和教训。
按照陆超的说法，锻炼灵觉最终的境界是“化灵觉为神识”。这本秘笈却没有更多的解释，只留下一句难以理解的话：“化境而观、自在出入，是为元神出现、灵觉可化神识，尔言之尚早。”
通常情况，一般人根本就不清楚这句话究竟在说什么？唐成竟然明白了一半。他在古墓中看一幅壁画，不小心使用了“淬炼灵觉”之法，结果引煞气和阴气反侵神魂，很奇异进入了壁画的“意境”世界中，大概就是一种“化境而观”吧？
至于不明白的另一半，那是他的火候未到，虽然悟性有了，也能够理解其中的境界，但还没有那份修为。
假如秘笈也可以“约稿”的话，那么这本书简直就是为唐成“量身订做”的，几乎每一句话都在回答他这段时间来遭遇的困惑。要是换一个人就算看了，也很难像唐成领会的这么透彻，而事实上也只有唐成一个人看过，他看完之后这本秘笈就不存在了。
现在很多人都在说秘笈，而真正懂得秘笈或拥有秘笈的人是少之又少的。
陆超送给唐成的这两本书才是真正的师传秘诀，在最必要的时候直点关窍，外人又没有办法看见！
唐成这时候已经怀疑陆超有未卜先知的神通了，提前将唐成在“逃亡”路上遭遇的一切算的清清楚楚。
这当然是不可能的，因为在书的最后一页，陆超还特意写了一番话，能看出他也并不是无所不知的。
这番话是关于另一本秘籍的。陆超告诉他不要在同一晚打开两本秘籍，看了第一本之后将第二本先收起来。等到运用灵觉真正入门之后，对淬炼灵觉的方法有了初步的掌握，再将内家功夫习练到“有触必应，随感而发”的初步境界，再打开第二本秘笈。
这番话是写在第一本秘籍最后一页的，假如唐成打开黄绸小包前准备的不充分，很可能根本就看不见，因为在没有翻完之前书可能就毁了。
唐成虽然看见了，却没有按照陆超说的方法去做，他没有把第二本秘籍收起来，而是定了定心神，释放灵觉“扫视”整个房间，然后缓缓控制收回，进入第一本秘籍中所描述的“含而不发，随遇而感”的状态，微微笑了笑，伸手打开了第二本秘籍。
唐成这样做并不是狂妄自大，而是说陆超也不是无所不知的神仙，大概连老头自己写下秘笈的时候都没想到，唐成打开黄绸小包时内家功夫已经练到了“有触必应，随感而发”的门槛，而且经过第一本秘籍的点醒，就知道该如何掌握灵觉的初步运用了，他早已有过不自觉的教训和经验，完全有能力接连打开两本秘籍。
易经玄学和内家拳术看起来好像风马牛不相及，但世上的修炼之道到了一定的境界高度总有相通之处。陆超从地理气场的角度讲解灵觉，而内家功夫“有触必应”的境界，其实也包含一种灵觉的感应，只是运用和理解的角度不同。
唐成能在这段时间内家功夫更上一层楼，并不是偶然的，也没有那么轻松，而是长期用功习练之后的厚积薄发，量变积累到质变升华的突破，这是他的机缘到了，其中的辛苦可能只有他自己知道。
唐成之所以满不在乎地笑了，那是因为他猜到了陆超可能会在第二本秘籍中动怎样的手脚，江湖术安门槛的手段他是清楚的，都是相通的。
假如唐成想这样子算计一个人，又有陆超那么大的本事，也会采用类似的门道。
果不出他所料，第二部原本被黄绸包了两层的秘笈，也被浓郁的阴气所渗透，但是，与第一本不同的是，这阴气一经打开散发的速度要快的多，好像受到了奇异的扰动。
假如他还像刚才那么慢慢“读书”，时间根本就来不及，就算在一旁架上摄像机也没有用，恐怕还没等翻开几页，整本书