唐成猛然清醒过来，惊恐充满全身，汗水打湿了全身的衣服，头发和寒毛根根直立，一个鲤鱼打挺从床上跳起。
他醒了，发现自己并没有去北湖公园练功，仍然在果城宾馆的客房里，原来，刚才所见到的竟然是一个梦。他不明白，那么儒雅有涵养的老婆婆最后怎么就成了让人害怕的幻觉，成了魔影，成了黑白无常！
唐成拍了拍扑通乱跳的胸口，揉了揉太阳穴，打开满屋的灯光，在窗口深深地呼吸。今夜的状况比昨夜更糟糕，简直没法睡了。
他到卫生间洗了个冷水脸，还是不管用，索性让自己置身在淋浴器下，把温度调到很高，让热水肆意地淋在身上。过了十分钟，小小的浴室里水雾弥漫，灯光朦胧。他双手支撑着大理石洗手台看镜子中的自己，却什么也看不见。
他打开门和换气机，用冷水给镜片降温，好不容易，那镜片上出现了自己湿漉漉的身体，紧贴着头皮的发丝上一道道水线往下流去，流在他的脸上，流过全身，一直流去脚底。那面容很憔悴，两眼无光，好像比自己的实际年龄大了很多。
唐成自言自语的问：“为什么会这样？为什么会这样？难道是内心深处有大恐惧，唐成啊唐成，你究竟在害怕什么！”最后的声音已经到了吼的程度。
镜子中的人当然没有回答他，唐成又接着自言自语地安慰自己：“有什么好怕的，人都杀了，还在乎恶梦吗？”
“……‘你的脚呢？’我居然会这么问，真是搞笑！”想到这里，镜中人露出了笑意，唐成的心情轻松了不少，也露出了一点点笑容。
“那个老婆婆又是谁？”唐成自问自答：“管它呢，这世上根本就没有什么黑白无常，只是一个梦而已。”
擦干身体，唐成回到了房间里，坐在写字台前。
他决定不再躲避，再次面对所谓的元神之伤和内心深处的惊怖。这一回，他没有在床上打坐，而是凝神调息在房间里来回踱步。
收摄心神入定的方法并不一定要打坐，行走坐卧，甚至动用大脑写作都可以做到，内养心法本来就可以站桩习练。
所谓站桩并不是一动不动，比如唐成这时候练的就是跨步行桩。
房里的空间有限，唐成从门口走到窗前，又从窗前走回门口，不停地转身来回行走，那步子正好是七步。这让他想起了课本中读到的捷克作家伏契克在《绞刑架下的报告》一文中的诗句：
从门到窗子是七步，
从窗子到门也是七步。
当然，这里并不是死牢，而是果城宾馆，没有面对死刑的危局，可以心无杂念地调养内功。于是，他聚精会神调息入微收摄心神，把一切杂念摈退体外。
静极之时果然有了异相，跟昨夜一样，耳边听见四面有悉悉索索、哗啦哗啦、轰轰隆隆的声音交替起伏；眼前恍惚看见一个深不见底的黑洞，洞中有微弱而清晰的哀号和惨笑；鼻息中闻到一股硝烟和血腥的气息，不仅发自洞中也沾满全身……
除此之外，唐成明显感觉到多了一种声音。这声音如泣如诉，好像来自空灵的远方，正是刚才梦境中那诡异老婆婆的声音。
这时候的唐成意识很清醒，能分清内外的区别，被魔境所扰与沉沦于魔境的不同就在于此，他现在还没有沉沦魔境。
这声音好像来自房间里，更准确的说是来自衣柜里那个背包。哦，明白了，背包里有封存在木匣中的古剑，这声音就是古剑发出的。
唐成这时才想起来，这声音白天就听见过，铜牛镇山吼前被威压之气镇住心神之时，听见了背后古剑发出的呜咽之声，与梦中老婆婆的吟唱一模一样，而更早的时候是在文昌宫古剑出鞘时也发出过呻吟之声。
乐观地说，唐成又具备了一种以前所没有的“能力”，可以听见古剑的声音；悲观地说，困扰唐成的麻烦又多了一样，莫名被梦中“女鬼”的吟唱缠绕。
唐成却没有理会什么好坏多寡，也没有那种精力去分心。幻境一起，他就想起了怪老头陆超的话，开始默诵经文：
“行者既觉知魔事，即当却之。却法有二：一者修止却之。凡见一切外诸恶魔境，悉知虚诳，不忧不怖，亦不取不舍，妄计分别，息心寂然，彼自当灭。二者修观却之。若见如上所说种种魔境，用止不去，即当反观能见之心，不见处所，彼何所恼，如是观时，寻当灭谢……”
说来也怪，老头写在纸上的文字含义唐成并没有完全弄明白，但按怪老头陆超所教的默诵之法反复念诵，大脑竟自然而然清楚明白了，那字里行间的文字其实很通俗，唐成读过不少玄学古书，当然也容易理解。他口中不发声，却在心念中朗然诵出，音节抑扬顿挫流畅自然带着震撼鼓荡，有类似空灵中滚雷的回音。
唐成脑海中的回音滚滚，由远而近，那声音由低到高，又从高处回落延申，渐渐压住了种种魔境幻象的干扰，将之震散驱离。怪老头教的这个法子果然有效，到最后这诵经之声仿佛融入跨步行桩的内劲运转中，在腑臓筋骨中沛然流转。
早年间，唐成听二舅公蒋慈武说过，内家拳法练到高深境界可发出虎豹雷音，这诵经之音又算什么呢？难道两者有什么