薛楚媛和赵瑛一样，的确是一位饱学之士，只听她意味深长地说：
“哪吒，是中国古代神话传说中的仙人，道教护法神。兴盛于道教与民间信仰，在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等；尊称为太子爷、三太子、善胜童子。
这个传说主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，活跃于明代神魔系列小说名著《封神演义》、《西游记》、《南游记》等多部古典文学作品。
其实，托塔李天王家的三太子，最早传说来自古波斯和古印度教的神话，随着本土化的传教，唐末起就从古盛传至今，由佛教护法军神‘那咤’演变而成，记载早已在东晋朝代就有了。”
几个年轻人听得津津有味，大气都不敢出，生怕漏掉了某一个细节，只听她继续说：
“哪吒的定型在于闹海屠龙的传说，以及降魔伏妖再成仙成圣等故事内容，他的出生奇异，一身神器，能变化三头六臂又或三头八臂；百邪不侵、免疫病毒瘟疫、专克摄魂夺魄的莲花化身。在中国各地成为世代相传家喻户晓的著名艺术形象；后期影响民间奉祀为保护神，并渐渐被道教所吸纳，将其遵崇供为中央祭坛的大罗天神，地位高贵鼎盛；神仙谱中被归类为‘忠武战神’之位，属于武神一系。”
薛楚媛继续介绍说：“在民俗敬尊哪吒为救世护民的‘五营神将’之首，乃统领天兵天将的元帅之神，又被奉为‘太子元帅’、‘天帅领袖’和‘火轮天王’，常以娃娃或者少年儿童的模样登场，终成神话史上独特无双、神通广大的天庭童神。在儒释道三体合流相融的文化传承中，得享华人普遍崇拜与信仰。”
这时候，敬七宝突然插话说：“近年来，随着文化旅游的兴起，哪吒的神话故事，哪吒的故里也逐渐开始引人注目。许多地方都说是哪咤故里，这就更是备受争议了。
现如今，遍布祖国的大江南，包括四川境内的江油市武都镇陈塘关、宜宾南广镇以及北方的天津市河西区陈塘庄、河南南阳市西峡县等。”
唐成听到这里也开口说话了：“不过，虽说对哪吒故里究竟是在什么地方存有争议，但是有一点可以肯定的是，宜宾的确曾有‘陈塘关’这么一个地方。说宜宾是神话中的‘哪吒故里’还是有一定道理的。”
薛楚媛听了很感兴趣，看了唐成一眼问道：“是吗？能说清楚一点吗？”
“在宜宾，哪吒闹海的故事几乎家喻户晓，是当地传说中的三江守护神，那里还流传着大量关于哪吒的故事、歌谣、戏文以及与之有关的风俗，不仅如此，还有很多附会神话的古迹。”唐成解释说：
“《封神演义》中的陈塘关，据说就在宜宾南广镇附近，这里地处僰道，古时候是西南边陲各少数民族通往巴蜀的咽喉之地。如今在南广河边的峭壁上，还依稀可辨认出‘陈塘关’三个摩崖刻字，下方有古代庙宇的基石残迹。
在南广河入长江口有一道石梁，露出水面长约一里，名叫龙脊石，据说就是哪吒在父亲李靖镇守陈塘关期间，将东海龙王三太子敖丙剥皮抽筋斩杀后的骨骸所化。
长江南岸有山势绵延，状如北斗名叫七星山，山中有一处金光洞，据说是哪吒的师父太乙真人修炼之处所；江北还有一座观斗山，相传是太乙真人观星象之处；临岷江处有一座红色的岩峰，名叫灵鹫山，山中有个圆觉洞，相传是燃灯道人清修的地方。
山下坝中有一座古塔叫旧州塔，近年来被附会为鹫舟塔，传说是哪吒追杀李靖时，被燃灯道人抛出的玲珑塔镇住燃火而烧，后来将玲珑塔赐于李靖。因此李靖又称托塔李天王，并在此处以玲珑塔的模样建了这座鹫舟塔。
宜宾城西有一个天池公园，园中池水甘冽自古不涸，盛产莲藕。传说这里就是太乙真人为剔骨肉还父母之后、魂魄无依的哪吒重塑莲华化身之地。宜宾西北郊的翠屏山上，还有哪吒洞、望神坡等神话遗迹。”停了一会继续说：
“其实在这片土地上，有关哪吒的传说与地名，只要留意的话几乎随处可见痕迹。”
薛楚媛夸赞地说：“难怪老赵那么看重你，看来你真是前途无量，知道的东西这么多，这么详细。”可是她哪里知道，这些东西都是赵瑛曾经讲给唐成知道的。
唐成听了薛楚媛的话并没有得意，反而不以为然地说：“如果对《封神演义》的故事感兴趣，带着与古神话的精神源流寻找共鸣，来到这个地方确实有很多可寻访流连之处。但是说句实话，就是走马观花心中无物，心神不能融入这种精神源流中，其实什么都看不见、感觉不到，有些现代人工修葺的景点，还不如原始的风光。”
“说得太好了！”薛楚媛再次夸赞，随后又说：“其实，‘哪吒故里’的说法，是二十世纪九十年初代才有的，最早是台湾嘉义市一名叫黄樟的道人所组织的‘寻根访祖旅游观光团’发掘的，据说，相传这一切，源于一个梦：
1990年的一个夜晚，台湾嘉义市太子宫主持黄樟，受哪咤托梦，寻找他的故里。于是，黄樟便下定决心来到大陆，找到哪咤故乡。是年7月，黄樟组织的‘寻根访祖旅游观光团’，开始走遍祖国