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第506章 哪吒传说(1 / 2)

薛楚媛和赵瑛一样,的确是一位饱学之士,只听她意味深长地说:

“哪吒,是中国古代神话传说中的仙人,道教护法神。兴盛于道教与民间信仰,在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等;尊称为太子爷、三太子、善胜童子。

这个传说主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》,活跃于明代神魔系列小说名著《封神演义》、《西游记》、《南游记》等多部古典文学作品。

其实,托塔李天王家的三太子,最早传说来自古波斯和古印度教的神话,随着本土化的传教,唐末起就从古盛传至今,由佛教护法军神‘那咤’演变而成,记载早已在东晋朝代就有了。”

几个年轻人听得津津有味,大气都不敢出,生怕漏掉了某一个细节,只听她继续说:

“哪吒的定型在于闹海屠龙的传说,以及降魔伏妖再成仙成圣等故事内容,他的出生奇异,一身神器,能变化三头六臂又或三头八臂;百邪不侵、免疫病毒瘟疫、专克摄魂夺魄的莲花化身。在中国各地成为世代相传家喻户晓的著名艺术形象;后期影响民间奉祀为保护神,并渐渐被道教所吸纳,将其遵崇供为中央祭坛的大罗天神,地位高贵鼎盛;神仙谱中被归类为‘忠武战神’之位,属于武神一系。”

薛楚媛继续介绍说:“在民俗敬尊哪吒为救世护民的‘五营神将’之首,乃统领天兵天将的元帅之神,又被奉为‘太子元帅’、‘天帅领袖’和‘火轮天王’,常以娃娃或者少年儿童的模样登场,终成神话史上独特无双、神通广大的天庭童神。在儒释道三体合流相融的文化传承中,得享华人普遍崇拜与信仰。”

这时候,敬七宝突然插话说:“近年来,随着文化旅游的兴起,哪吒的神话故事,哪吒的故里也逐渐开始引人注目。许多地方都说是哪咤故里,这就更是备受争议了。

现如今,遍布祖国的大江南,包括四川境内的江油市武都镇陈塘关、宜宾南广镇以及北方的天津市河西区陈塘庄、河南南阳市西峡县等。”

唐成听到这里也开口说话了:“不过,虽说对哪吒故里究竟是在什么地方存有争议,但是有一点可以肯定的是,宜宾的确曾有‘陈塘关’这么一个地方。说宜宾是神话中的‘哪吒故里’还是有一定道理的。”

薛楚媛听了很感兴趣,看了唐成一眼问道:“是吗?能说清楚一点吗?”

“在宜宾,哪吒闹海的故事几乎家喻户晓,是当地传说中的三江守护神,那里还流传着大量关于哪吒的故事、歌谣、戏文以及与之有关的风俗,不仅如此,还有很多附会神话的古迹。”唐成解释说:

“《封神演义》中的陈塘关,据说就在宜宾南广镇附近,这里地处僰道,古时候是西南边陲各少数民族通往巴蜀的咽喉之地。如今在南广河边的峭壁上,还依稀可辨认出‘陈塘关’三个摩崖刻字,下方有古代庙宇的基石残迹。

在南广河入长江口有一道石梁,露出水面长约一里,名叫龙脊石,据说就是哪吒在父亲李靖镇守陈塘关期间,将东海龙王三太子敖丙剥皮抽筋斩杀后的骨骸所化。

长江南岸有山势绵延,状如北斗名叫七星山,山中有一处金光洞,据说是哪吒的师父太乙真人修炼之处所;江北还有一座观斗山,相传是太乙真人观星象之处;临岷江处有一座红色的岩峰,名叫灵鹫山,山中有个圆觉洞,相传是燃灯道人清修的地方。

山下坝中有一座古塔叫旧州塔,近年来被附会为鹫舟塔,传说是哪吒追杀李靖时,被燃灯道人抛出的玲珑塔镇住燃火而烧,后来将玲珑塔赐于李靖。因此李靖又称托塔李天王,并在此处以玲珑塔的模样建了这座鹫舟塔。

宜宾城西有一个天池公园,园中池水甘冽自古不涸,盛产莲藕。传说这里就是太乙真人为剔骨肉还父母之后、魂魄无依的哪吒重塑莲华化身之地。宜宾西北郊的翠屏山上,还有哪吒洞、望神坡等神话遗迹。”停了一会继续说:

“其实在这片土地上,有关哪吒的传说与地名,只要留意的话几乎随处可见痕迹。”

薛楚媛夸赞地说:“难怪老赵那么看重你,看来你真是前途无量,知道的东西这么多,这么详细。”可是她哪里知道,这些东西都是赵瑛曾经讲给唐成知道的。

唐成听了薛楚媛的话并没有得意,反而不以为然地说:“如果对《封神演义》的故事感兴趣,带着与古神话的精神源流寻找共鸣,来到这个地方确实有很多可寻访流连之处。但是说句实话,就是走马观花心中无物,心神不能融入这种精神源流中,其实什么都看不见、感觉不到,有些现代人工修葺的景点,还不如原始的风光。”

“说得太好了!”薛楚媛再次夸赞,随后又说:“其实,‘哪吒故里’的说法,是二十世纪九十年初代才有的,最早是台湾嘉义市一名叫黄樟的道人所组织的‘寻根访祖旅游观光团’发掘的,据说,相传这一切,源于一个梦:

1990年的一个夜晚,台湾嘉义市太子宫主持黄樟,受哪咤托梦,寻找他的故里。于是,黄樟便下定决心来到大陆,找到哪咤故乡。是年7月,黄樟组织的‘寻根访祖旅游观光团’,开始走遍祖国

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