夏一勤夫妇简直把罗锦琦当神仙了。但是，只有罗锦琦自己明白，真正给夏碧玉治病的人并不是自己，而是一直没有显山露水的唐成，功劳却全成了自己一个人的了。
到这里“剧本”就结束了。唐成交待他做的事情只有这么多，但是，他清楚地知道这出戏还没演完，不论心中是尴尬、震惊还是惭愧，表面上却不能露出破绽。
罗锦琦握着夏一勤的手说：“不必客气，其实你更应该感谢的是唐成，没有他，我也不会这么巧就能来，碧玉也不会这么顺利的恢复。”
夏碧玉在母亲怀中哭了半天，显得很伤心，过了好久才止住哭声，坐在那里仍然有些抽抽搭搭，不敢抬眼看周围。
唐成借助罗锦琦暗中施展唤魂术，成功分离了夏碧玉元神心像与平常视觉之间的交叉影响，同时也喝破了她成病的心因，这个过程很小心，没有侵扰和伤害夏碧玉的元神。但是突然地转变如大梦初醒，就算夏碧玉心里能弄明白了，感情上还是接受不了。
唤魂后就应该是安神了，唐成悄然展开神识安抚她周身散乱的神气，发现夏碧玉思绪挺乱的，一时之间很难恢复真正的平静到正常的心态。
唐成静静地听着罗锦琦说话，没有客气地推让，也没有表示出欣喜，这时已经归座。夏一勤为他添茶续水，罗锦琦突然开口说话了：“碧玉，别哭了，我给你讲个故事好吗？”
唐成一愣，他交待的“剧本”中根本就没有这一出，这位罗先生给自己“加戏”了！不过，他知道，罗锦琦在这时候说话是最合适不过的了，比他自己说话更有分量。
夏家三人对罗锦琦先生皆已心悦诚服，他的话对夏碧玉有非常权威、值得信赖的安抚效果。这里所有的人包括唐成，在这个环境中已经为罗锦琦营造了一个充沛的“气场”，可以由他自由发挥。
罗锦琦不愧是作家，他没有大谈阔论说教，居然要讲故事。这样的效果当然更好，现在最好的办法就是转移夏碧玉的注意力，使她不那么紧张，唐成才能更好的安抚、理顺她外现的神气。
罗锦琦的声音很柔和，听上去好像有一种自然的磁性。夏碧玉停止了抽泣，在母亲怀中抬起头说：“好啊，罗先生要讲什么故事？”
罗锦琦面带微笑，开口说：“其实你什么都没有失去，这个世界也没有因为你而改变，放弃错觉对你是一件好事，因为错觉也会欺骗你自己。真正有用的是你对身边人敏锐的知觉，还有那么直观的想象力，真的非常可爱。
你刚才说我是一只蝴蝶，不是真的看见，而只是一种想象。听了你的话，我也非常希望自己就是一只能化梦的蝶，煽动运转太极、变化混沌的翅膀。我听说你认为自己是一只可爱的狐狸，太形象了。
小小的狐狸，毛色漂亮，眼神犀利，嗅觉敏锐，头脑灵活，能仔细分辨判断空气中的各种信息，多疑而敏感的看着这个世界，这不就是你吗？你看，我也能这样具体地形容你，其实，我们每个人都与你一样，具有所谓的灵感，没什么不同，只是你的感知更直接、更形象，现在的你还和以前一样。”
夏碧玉小声说：“我是狐狸精。”
罗锦琦呵呵地笑出了声：“对，你就是狐狸精，要不然怎么会化成人形？”说到这里看了看夏碧玉，很认真地说：
“我要讲的故事就是关于狐狸精的。”
大家的眼光一起看向罗锦琦，他清了清喉咙，开口讲了一个很有意思的传说：
“据考证，大禹在涂山，也就是今天的河南嵩县，遇见一只九尾白狐，听涂山人说‘绥绥白狐，庞庞九尾’，如果你在这里‘成家成室’，就会子孙昌盛。于是，大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。
这是神话故事，记载的也很晚，明显加进后世思想文化观念，是不是真实的谁也说不清楚，如果恢复其本来面貌，那便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。
这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，就是涂山氏是一个以九尾狐为图腾的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先了。
由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
到了汉代，又盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。”
说到这里，罗锦琦看了看周围人的惊奇的目光，没有等他们回话又继续说：
“还有其它的神话传说故事，有把九尾狐丑化成魔成妖的，也有褒奖称神的。不管怎样，都离不开一个事实：那就是九尾狐有九条漂亮的尾巴。
据《山海经-南山经》所载，上古有一座山，山阳多玉、山阴盛产作画的丹青，故名青丘。有一条英水发源于青丘山中，英水河畔有一种珍奇异兽出没，名叫九尾狐。
它们是狐狸经过千万年修炼成的精灵。普通的狐狸，不论是黑狐、青狐、蓝狐、红狐、白狐、黄狐、橙狐、灰狐、紫狐、花狐，如果能吸取天地灵气修炼，经过一段时间修行够了，尾巴上就会多出一种毛色，就像裙裾上添了一丝锦彩，从单一的颜色逐渐增多。
等到尾巴上的毛色呈九色了便是传