人生就是这样，当你在忙碌过后，总想恢复到一种宁静。这种宁静是心情的宁静，是在喧嚣之后的一种回归。
慕成在特勤部基地停留了两天，又回到了他的宁园。看着院中的红叶树，看着清洁明净的玻璃幕墙。
他得到了心情的宁静，更得到了一份人生的满足。
回到颍川市后，慕成自然是先看望了父母。当他在父母家中穿上那身英气十足的中将军服，父母的眼泪已然是夺眶而出了。慕成自然知道父母的眼泪，是骄傲的眼泪。他并没有劝慰父母，反倒是红着眼睛，正正的站立在父母的面前。任由他们细细的端详，尽情的流泪。
再陪孩子们疯玩了一天，又与刘景宸聊了一会儿后。慕成就开始细细的研究起曾阳道人的亲笔手札。
渐渐地，在他的内心中掀起了阵阵波澜，又从心情的宁静陷入了无尽的沉思。
在曾阳道人一生求道的过程中，总结了众多道人的修道心得，也提出了自己的看法。他涉猎的知识非常广泛。有民间的，佛门的，当然道家的居多。
其中就有关于元神的描述。这些描述也改变了慕成对灵魂的一些模糊认识。
曾阳道人认为元神就是人类意识存在的基础，是一种高于肉体可以单独存在的一种东西。但是人如果死亡了，元神就成了无根的木，最终将归于虚无。
人在活着的时候，在体内的就是元神，或者是民间所说的灵魂，佛门称之为灵慧。但在人体死亡后，离体而出的只是一团能量。显然，曾阳道人也能感应到能量‘小圆球’。
不过慕成知道。这团能量可不只是一团能量，而是意识与能量的双重载体。不过，这里所说的意识是一种‘下意识’，是脱离了思考的片段。是一个人死亡后，留下的‘u盘’。他就是用这个‘u盘’，转化出‘忠灵’的。而且，这是只有自己知道的秘密。
曾阳道人还认为，人类要想让自身变得强大。就必须想办法要元神露头，再通过修炼进而使元神变得强大。强大的元神才可以更好的为意识与身体服务，甚至是抛开身体，元神带着意识独立的存在于世间。
如果只是身体和意识之间相互控制，没有元神的介入。那么元神始终会是浑浑噩噩的状态。结果只能是人从出生到死亡会始终痛苦不堪，最终一切消散于天地之间。
读到这里，慕成深有感触。常人总是把痛苦，彷徨，空虚挂在嘴上。其实就是元神沉沦的表现，是脆弱的身体主导了意识。
慕成知道，自己在以前就是这样的。而当灵魂觉醒后，就在也没有那种感受了。他的内心逐渐变得强大了。
同时，曾阳道人还总结了一个事实。那就是众多事例指出，每当一个道人在修炼有所突破时，有了一些‘道行’的时候。不是人凭空消失了，就是莫名的死亡了。
众多道人认为这就是无情的天罚，是窥探天机的代价。
但令曾阳道人奇怪的是，这些消失或是死亡道人的异能境界各不相同，并不是死于所谓的渡劫期。
随即，慕成又想到了自己、宋有成还有万勇的下场。他觉得所谓的天罚，更像是一个掌有生杀大权的神，说一不二的神。不管你修习到什么境界。我要你生则生，我让你死则死。
那么这个能掌控所有具有异能者的神，究竟想要做什么？他为什么想要消灭所有拥有异能的人，但是却留下了自己？
难道这个神想让自己做些什么事？那么在完成了这个神的任务后，自己的下场会不会还是死亡。
慕成知道，人这一辈子不可能是尽善尽美的。当你到达了一个境界的时候，就一定会被另外一个境界所牵制。谁都不会例外？在这种牵制下，有的人会为此恐慌，有的人会裹足不前，还有的人不甘于任人摆布，勇于抗争。
慕成可不甘心自己努力成就的现在，就这样被人牵制。一定要做些什么？绝不能坐以待毙。尤其是现在强大了的自己，更不想任人摆布，哪怕是掌控一切的神。
曾阳道人在他的手札当中，通篇提到了修炼中如何进阶的方法。其实，也无外乎就是练气，筑基，金丹，元婴，合体，大乘几个修炼步骤。
曾阳道人对所谓的‘修道’产生了怀疑。他认为根本就没有什么练气，筑基，金丹的说法。他的一段记述就是这样描述的。
‘吾至元神初成 .终未有气感 . 随可见 .非我道家之道也’
可见曾阳道人并不是按部就班地练到他所拥有异能。很有可能是和自己一样。在灵魂觉醒后，就拥有了异能。
但是，曾阳道人对于元婴的描述最为居多。他对于道家关于元婴的说法却是推崇备至。他认为元神修炼的极致，就应该是元婴。元婴顾名思义就是元神之婴。元神在强大之后，自然而然就应该成为意识的主人，或者说是人体意识的主宰。
这一点慕成也是赞成的。道理很简单，既然元神都比身体强大了，为什么意识还要屈从于身体？人类的思想难道要永远依附于渺小的身体吗？
思考到这里，慕成又有些惧怕了。难道自己也要抛开身体，修炼到所谓的元婴状态吗？
但慕成又想道：“想那么多干什么？自