界。只觉的眼睛之前有一次纱布被扯开了，有一种眼前一亮的感觉。
世界变得不同了。
明朝从正统后，就涌现出一批实学的学者，但是这些学者，只是着眼于现实问题，认为需要解决现实问题。但是他们还没有上升到理论高度。而周梦臣今日，就是在理论上建立起实学的根基。
单单这一点，周梦臣就不是没有拥护着。
杨节为什么听得醍醐灌顶，就是因为关中学派最重现实。这很符合关学一脉的预期。
周梦臣说道：“天之道，日月升降，潮汐来往，岂能因为心中一念转移？天理自有其脉络。而具体做事，必须遵守天道而为之。而气凝为器，道器不相离。人心之学，自有其道，而天道之学，各行其事，因道而设科学。专门研究，从而解决现实问题，如如何让粮食更高产？如何转运粮食？等等问题。”
“这才是儒门要研究的学问。”
“格物致知诚心正意修身齐家治国平天下。”
“格物致知，乃是观自然之道，制天道而为用之，不求全才，有一技之长。如水利，军事，航运，营造等等。诚心正意修身，则是修养身心，学圣人之学，行圣人之道。齐家则是对父母亲人责任，如何齐家，则是以格物致知之道齐家，如果齐家有方，为朝廷所看重，或朝廷有用人之处，则为朝廷所用。是为治国。至于平天下，诸位当知，天下并非中国一地，南洋国家数十，西域国家数十，至于其他地方，又有何国？却不是你们所知的。”
“这些国家，或在蛮荒之际，或用野蛮之术。当为教化当地满意，以此地为中国之天下。须知在三代之治，不过河南关中山西南部而已，而今天下，是无数前辈一步步挣出来的。如果大明天下有平之处，自然为朝廷效力，而大明太平之时，当远射四方，变南洋，西域等服外之地，为中国之天下，此才是好男儿的治行，而不是苟且于斗室之内，藏身于庙宇之间，明言心性之学，暗为逃禅而已。”