第一百零四章大学问
在儒学中，对自然界的研究重要吗？重要，但并不是最重要。
性善与性恶重要吗？也不重要。
但是以天人合一为基础的儒学理论，自然界的变化映射在政治上的变化，就很重要了。
性善与性恶为基础的，发展出来的不同手段。就是法家与儒家区分所在，就太重要了。
社会科学与人文科学之间，是有相互影响的。但是在儒家这里，这种相互影响就变得特别重要。这也是儒学的本质，是统治之学，是道德之学，政治之学。更关心于人。关心社会。
所以，关于阐述统治，或者统治关系的学说，就是大学问。而不关于这些的学说，即便是再精妙，也是小学问。
周梦臣想起了什么。说道：“师兄，心学的政治主张是什么？我似乎没有注意过。”
吴廷翰冷笑一声，说道：“而今自然没有人说，不过是怕徐阶气死王阳明而已。”
周梦臣一愣，万万没有想到，会有这个答案。在他看来，徐阶是心学大功臣。怎么在吴廷翰的口中，却不是这样的。吴廷翰看出了周梦臣疑惑，淡淡说道；“王阳明一代英杰，能文能武。但是一辈子没有登上大明权力顶峰。你觉得王阳明没有遗憾吗？”
周梦臣说道：“阳明公，或许不在意这件事。”
吴廷翰笑道：“王阳明的徒子徒孙，都将王阳明给神化了。却不知道，王阳明也是人。那一个读书人，没有想过，为帝王师，于天下之间施展自己的才华？王阳明从小想当圣人，而圣人都还想出仕，他岂能不想？不过，时局昏暗，王阳明一股傲气，不肯同流合污。当时刘瑾用事，李东阳为大学士碍于时势，阴事之。李东阳乃王阳明的座师，然王阳明不肯从，以至于刘瑾发难，流放贵州，仕途不行，方有心学。王阳明创立心学之初，就是觉得官场之上，人人都有数张面孔，对下面是一张，对上面又是另外的模样，王阳明觉得此乃理学之偏颇。乃创心学以纠理学之偏。”
“大而言之，就是对官员有更高的道德要求。要求官员近人情，有人味。讲良心。”
“具体的话，就是反对翰林内阁体制。”
“本朝制度，内阁阁员都是从翰林院而出的。由翰林而内阁，几乎自成一体，与其他官员从来不相干。而王阳明当初任性，以二甲第七居然没有入翰林院。所以，他立功虽大，但一辈子无缘内阁，甚至内阁某些人为了保全利禄，打压王阳明。以至于王阳明封伯。几乎绝了上进之途。”
“所以，王阳明与王阳明的弟子们都是反对，翰林内阁制度。认为内阁权重，权侵六部。朝廷之弊都在内阁之上，应当解散内阁，以国朝故事，分任七卿以掌国事，定然匡扶正道。解朝廷之急。”
“嘉靖初年，有好些心学弟子投身政治之中，甚至本能入翰林院，却不入，就是秉承王阳明之念。并且屡次上奏，对内阁大权进行限制，大礼仪之初，张文忠势单力孤，引心学门人入局，结果也是因为这一件事情，恶了张文忠，张文忠更是几乎将心学门人罢免一空。如驺守益，徐阶，唐顺之，等心学门人大多被此事牵连。”
周梦臣听了，心中有些苦涩。
他进京的时候，感觉北京没有多少心学氛围，以为心学对北京没有什么影响力。而今才明白。气学是除却王廷相之后，没有什么得力的干将与大官。而心学不是，而是心学刚刚遭受了一番打压。
更让周梦臣的无语的是，即便是被朝廷打压过的心学，在北京的影响力也比气学多了几个数量级。
两个学派的差距，真是不可以道计。心学天下显学的名声，绝非白来的。
也明白了为什么说，如果王阳明还活着为什么会看不惯徐阶。就是徐阶完全违背了王阳明的政治理念。因为徐阶本身就是翰林内阁体系的受益者。如果没有这个体系，徐阶何以入内阁。同样徐阶将张居正安排在翰林院之中，并将张居正当成自己的衣钵传人，可见徐阶也没有想过继续攻击或者废除这一体制。
从这个角度来看，徐阶到底是一个政客。政客都是对自己有用的东西拿来用，对自己没有用的东西，都是选择性忽视。
“你觉得心学的大学问如何？”吴廷翰强打精神问道。
周梦臣沉吟了片刻说道：“太虚了。教化如何是万能的。天下间就没有恶人了。不过也能理解。阳明公身处下僚，有志不得张。谈论朝政，非但无益，反而有害，只能泛泛而论。不过。管他对翰林内阁制度的看法，也是大有见地的。正中时弊。”
其实，王阳明对内阁体制的一些看法，一点都没有错。
内阁成为明朝后期的基本制度，但是内阁制度有先天缺陷。存在着职权不清，首辅权力过大。没有具体明确的权力规定。既可以无穷的，又能是无穷小。看似面面俱到，其实是面面不到。
之所以有这个原因，就是因为内阁制度，本身与大明体制都存在冲突的。大明体制好也罢，坏也罢。都是太祖皇帝一手一脚打磨出来的。不需要怀疑太祖皇帝的政治才华。虽然在太祖皇帝体制之中，存在皇帝工作量太大的问题。但内部的分工与制衡，其实是做得很