司令部每个人都分管一项，按理说姬国卿应该非常轻松，可毕竟身边的人都出身草莽和武夫，什么政治、经济、军事、人文等等，对他们来说就跟说天书一般。
好在这些人跟着姬国卿多年，眼界和见识都不是这个世界许多顶尖的“政治家”、“军事家”所能比的。
但是见识不等于智商，连姬国卿都在运用自己卓越的见识和眼界去弥补智商的不足，他身边的人就更应该如此了。
因此说，姬国卿最需要的就是时间，最需要的就是安静下来，好好给身边的助手们多上上“政治课”，让这些人真正成为当代一流的“政治家”和“军事家”，甚至是“革命家”。
姬国卿大力使用年轻人，不是说这个时代的年轻人就有多么强，而是这个时代的年轻人大多是“没知识没文化”的文盲。
这些年轻人没知识没文化，刚好他们的见识也就很少，很容易被自己洗脑接受新思想新事物。
等到这些年轻人的头脑中，全部充斥着新思想和新事物后，他们的“知识”有了，地位也有人，自然而然地就会成为这个世界的先导者和主宰者。
不断地让二哥姬国栋和李家兄弟外出“公干”，就是有意锻炼这些人的独立“执政”能力。
随着革命区地盘的不断扩大，面临的新问题会越来越多，如果没有几个得力帮手，能把姬国卿给累死。
杨礼凤离开师部后，当即着手布置十五师即刻起就动身前往巴东。
军长李过按照司令部指示，将军部暂时设置在房山，李运亨接连在房山布置了大致战略后，离开房山前往广元去了。
这一日，李过晚饭之后，正要上床睡觉，有小沙弥从外面进来，说是方丈要见李过。
这个小沙弥一直跟随着李过，小沙弥的方丈也一直跟随着李过。
李过当师长时，方丈及剃度的两名小沙弥就跟着李过呆在李过的师部，李过成为军长后，这一老两少三个和尚自然也跟着李过呆在李过的军指挥部。
李过信佛，自言自己是佛教俗家弟子，这在以前的九师和如今的五军不是什么秘密。
李过不管到哪儿，都带着他的方丈师父和两个沙弥师弟，也是人尽皆知的事，此事连姬国卿都默许了。
姬国卿告诫李过，做人有信仰不是错，但绝不能让其他的信仰搅乱或者影响了自己对革命的信仰。
如果有人把其他的信仰摆在了第一位，把革命的信仰放在了第二位，这个人只能离开革命军，去当最普通的革命区百姓了，这是姬国卿对所有革命者的最基本要求。
在李过感受中，姬国卿似乎对李过“收养”了三个和尚感觉到一些特别的关注，只不过姬国卿从来都是一言带过，从来不过多言及。
只要李过不在姬国卿面前提起三个和尚的事，姬国卿从来不会去问。
姬国卿心里怎么想的，李过不清楚，李过心里怎么想的，姬国卿好像非常清楚。
原因就是，这三个和尚中的方丈就是“奉天玉和尚”。
单听这个法号，怎能不让姬国卿浮想联翩？
李过供养着“奉天玉和尚”，没有任何错误，这在姬国卿看来也是绝对应当的，毕竟人家两人关系非常不一样嘛！
再说，“奉天玉和尚”跟着李过一来，并没有干涉李过的革命事业，反而对李过的革命事业做出过很多帮助。
李过作为只属于司令部的九师师长时，就是在“奉天玉和尚”的“周旋”下，郝摇旗和刘体纯二人暗中跟李过联合在了一起。
要不然，李过会轻松战胜多铎的一万人马，并且震慑住了多铎，让多铎长时间来不敢招惹秦岭山革命军？
李过成为军长，是“奉天玉和尚”意料之中的事。
姬国卿将李过从第五师调到第九师任师长，直面郝摇旗和刘体纯，就是利用李过跟郝摇旗和刘体纯的关系，尽快解决定武军归顺革命军的事。
李过做第九师师长时，姬国卿将后来的第十师和第十一师都编制到了新成立的第二军，李过的第九师却还是第九师，而且是直属于新近晋升的司令部的一个师。
姬国卿这样做，就是给李过出了一道题，如果李过将这道题解开了，那么李过就顺理成章地晋升为军长。
如果李过无法解开这道题，李过还只能继续做他的师长了。
这样的一道题，“奉天玉和尚”自然知道该怎么去“解析”。
于是，郝摇旗和刘体纯降低了标准，并最终被姬国卿编制到革命军序列中，李过也顺理成章地成为了军长。
大顺阵营的人，此时有三人是军长，李过父子和袁宗第，这让“奉天玉和尚”非常欣慰。
毕竟，整个革命军才不过五个军长（另外的禁卫军军长由姬国卿亲自兼任）。
五个军长席位中，昔日大顺阵营的人就占到三席，这是姬国卿对大顺阵营的充分认可。
让“奉天玉和尚”没有想到的是，姬国卿竟然还把郝摇旗和刘体纯调到兰州，任禁卫军师长，等于是姬国卿将自身的安危交给了郝摇旗和刘体纯二人，这是对大顺阵营的将领多么大的信任啊！
经过长期的观察和关注，“奉