，李凡随便就能科普。
这边聊着天，那边凯琳娜已经把墨研的差不多了，李凡走过去，拿出一张餐巾纸点了一下，点点头，表示可以了，随即去笔架上找了一支偏软的狼毫，静心凝气了一分钟，然后用赵孟頫的行书体写下了“应以何身得度者，则为何身为说法，华夏第一比丘尼，气节之喻第一人。叹之，咏之……”
写完，李凡将毛笔递给了凯琳娜，然后又从自己的小包里拿出了一方印递给了她，凯琳娜微笑着在左边落款，完全是标准的天干地支，最后的署名竟然是“芈凡”，而李凡给她的那方印章也是用古篆体雕刻的“芈凡”二字。
芈凡这个艺名是凯琳娜与李凡掰扯了许久才定下来的，凯琳娜的洋姓是米歇尔，于是，李凡就建议她用芈姓，同音，而且姓氏也是很古老的上古之姓，而名字李凡本来是建议用“凯”或者“琳”，可是凯琳娜不干，说那样太容易让人知道作者的性别了，与是，在她的坚持下，用了李凡的名字，对此，李凡也是无奈。
就这样有了一个题跋，又有了落款，整幅画的格调就完全不同了，看的刘道源是心旷神怡，不过他还是提出了自己的一点意见，因为他不明白啊。
“这题跋为什么用这样的字体写啊？还有，说这两个第一有依据吗？”
“这是佛像，你见过哪个寺庙里的楹联是用草书的和行草的？是，你会说那个狂草的怀素不是和尚吗？为什么不可以用草书？第一，这幅画画的是华夏第一个女尼净检法师，是西晋时代的人，那个时候草书还没有成型呢，如果用那种现代的草书或者自由体去书写，是对画中人的不敬重啊。至于你问的第二个问题嘛，竹文化在华夏很早就有了，不过远古的时候都是像形容花草一样的赞赏其外在的美感，可到了西晋南**的时候，竹文化上升到了对气节的隐喻，具体是谁先这样说的，已经不可考，可是净检法师率领24名女子出家，并将自己修行的寺庙取名竹林寺，这里有两个含义，一是竹竺在古汉语里同音同意，是佛教传入后才给‘竺’字赋予了新意，二是隐喻做人的气节，在这里说净检法师是隐喻此意的第一人也无不妥，有人不认可也无所谓，去考证就是了，这不过是一个作品，又不是论文，不是什么法院、拍卖行的一锤定音，大家尽可仁者见仁智者见智嘛！”
刘道源在鉴赏古玩和传统的文房四宝上是个棒槌，可对于艺术的鉴赏那可不是棒槌，听李凡这样一说，当即就要这画，毫无廉耻的开价，“10万欧元如何？”
“刘老板啊，你有时候叫人挺奇怪的，难道你不知道文人在主人那里作画的规矩吗？到了这个书房里不管是写字还是画画，人家都是没打算拿走的，要是在这里弄出来的东西还要收你的钱，那成什么了？记住，这是规矩！”李凡说道。
文人不是不贪财，可是他们也有自己的规矩，应邀和去某人那里，只要拿起了笔，那就是白给，压根就不可能收一分润笔的。当年，徐悲鸿去傅抱石家里的时候，即兴作画，那就是给傅抱石送钱去的，直接给钱不雅，送幅画就没问题。同样，徐悲鸿推荐傅抱石去日本留学，当地的军阀不放人，徐悲鸿也不多说，一幅画，那边麻溜的放人了，那幅画当时就价值超过一千大洋。
“我，我是华人还是个假的，这些弯弯绕绕还真是不摸门，如果像你刚才说的那样，我准备好上等的文房四宝，那些大师们来了，是不是……”
“对！你完全可以理解为准备好的文房四宝就是钓鱼的饵料，到时候你白捡人家的作品，何乐而不为呢？要知道啊，有沉淀有造诣的画家书法家，只要看到好的文房四宝，那就像是你这俩孩子看到中餐一样，会手指大动的！”
俩孩子第一次安静的在这里听大人说“故事”，太新鲜了，太有意思了。结果，他们俩的萌像又被来情绪的凯琳娜三笔五笔的画在了宣纸上，尤其是俩孩子的眼神，活灵活现的，把俩孩子都给萌翻了。可这次凯琳娜却是在落款处用毛笔签下了一个法文的花体字，也没有盖印，摆明了就是送给俩孩子的戏谑之作。
在书房里折腾了一会后，大家又到了那间地下的工作间中，这次，俩孩子没有跟来，一是工作间刘道源是严禁他们进入的，二是，俩孩子正在自己的房间里“欣赏”凯琳娜给他们画的那幅画呢，还用手机拍下来，在同学之间流传。
李凡将挂在一排的凯琳娜作品一张张的介绍给刘道源，此时的刘道源才发现，这凯琳娜的画技不得了，如果不是他亲眼看到，他是绝对不相信这些画是出自一个刚满二十岁的女洋人之手，可现在，如果不说透，谁能看得出来？都会以为这是一个浸淫艺术数十年的老画家之作，此时，他对画展已经充满了信心。
已经半干的那幅方君璧的画被李凡小心的收了起来，也许是地下室里的灯光不太明亮，也许是刘道源光看凯琳娜的画而没有注意，这一举动并无不妥。
凯琳娜的那几幅画就挂在那里了，让这些画在地下室里自然风干，等到了开画展的时间，再从这里直接拿到画廊里去，这都是协议里规定好的。而李凡拿走自己买的画也是在情理之中，所以，李凡干这个的时候波澜不惊，卷好后收入到了画筒内，