放下嫌隙,共同努力,方能在求道之路上越行越远,弥补先天不足。吾师兄弟体悟天心,讲解大道,以期西方生灵得闻天地至理。”
准提背脊挺直,挺秀的身材中,蕴含着巨大坚韧的力量,放=荡不拘的喜悦感染着世界每一处角落,微风吹来,荷叶摇逸,仿佛也感同身受。此时一众修道之士,双目之中流光溢彩,凝视道台上的准提。准提表情分明是云淡风轻,却好像有说不出的魔力,惹得所有的目光都往他身上聚集。那是一种坚强又威严的……气势,没错,只是站在那里一动不动,就已经从他身上倾泻=出来,感染了每一个人。
淡蓝的天空,清澈的池水,清脆的荷叶、各色的莲花、金色的游鱼,圣洁的白莲上坐着一身白色道袍、双髻戴花的道人,他手握三尺树杖,七彩宝光流转,挥一挥,有金花虚影,长虹划过……
接引与准提均盘坐白色莲台,口诵真言,无量金光迸发,手捏根本印,开始讲起道来:
“人生欲免轮回,不入于异类躯壳,尝使其身无病、老、死、苦,顶天立地,负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼,人中修取仙,仙中升取天。
人死为鬼,道成为仙。仙一等也,仙非一也。纯阴而无阳者,鬼也;纯阳而无阴者,仙也;阴阳相杂者,人也。惟人可以为鬼,可以为仙。少年不修,恣情纵意,病死而为鬼也。知之修炼,超凡入圣,脱质而为仙也。仙有五等,法有三成。修持在人,而功成随分者也。
“法有三成而仙有五等者,法有三成者,小成、中成、大成之不同也。仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天。
“所谓鬼仙者,何也?鬼仙者,五仙之下一也。阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。
“修持之人,始也不悟大道,而欲于速成。形如搞木,心若死灰,神识内守,一志不散。定中以出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙。以其一志阴灵不散,故曰鬼仙。虽曰仙,其实鬼也。古今崇释之徒,乃曰得道,诚可笑也。
“所谓人仙者,何也。人仙者,五仙之下二也。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。”
“修持之人,始也或闻大道。孽重福薄,一切魔难而改初心,止于小成。云法有功,终身不能改移,四时不能变换。如绝五味者,岂知有六气,忘七情者,岂知有十戒。行漱咽者,哈吐纳之为错。著采补者,笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者,不肯休粮。好存想而采日月之精者,不肯导引。孤坐闭息,安知有自然。以类推究,不一可胜数。然而皆是道也,不能全于大道。”
“止于大道中一法一术功成安乐延年而已,放曰人仙。更有一等,而悦于须臾,厌于持久,用功不谨,错时乱日,反成疾病,而不得延年者,世亦多矣。”
接引准提讲道,天地间异象衍生,大道之音如雷霆滚滚,天地亦为之变色,但见万灵万物齐叩首,千草千木逢春天,清气缭绕三万里,白云驻留一片天,万道霞光横贯天宇,七彩长虹环绕山间,异香扑鼻西方极乐之境,梵音响彻九重天。
越讲越沉醉,在不知不觉间从两人头顶各自飞出一个与接引准提模样一致的元神,安坐在无边云海之上,浩然道意环绕其间,无数大道至理直接从二人元神口中飞出,最后化作化作朵朵氤氲之气缭绕的仙家符印飘入西方修士的脑门,让一干修士受益匪浅。
西方修士如痴如醉,好似大道便在眼前。有的抓耳挠腮,有的脸上青红,有的淡然自若,有的亦宝想**。一时之间,百态显露的淋漓尽致。
接引准提讲完道,西方修士都对道台上的接引准提拱手行礼。接引准提传授的是关于化形后的修炼要点与诀窍,化形成先天道体的巧妙之处,化形后续修行境界的展示,法力运用的技巧等最基本的修行法门。由此西方之修道人始得科班修行法门,不复以前自行摸索之苦,修为大为精进。
接引与准提得教化之功,得微量之功德。准提慧眼一扫,发现西方虽然天地元气贫乏,西方的修道人也资质不是特别出色,但胜在意志坚韧,准提对此相当满意。
原先记忆里就知道西方贫瘠,灵气缺乏,修道之士进展不佳。现在看来,虽然领悟力一般,但胜在能够坚持,天长地久的苦修下去,终究会有成果。何况自己师兄弟所创出的金身舍利之修行法门和玄门修行法门不同,偏重与精神力的修行,对弟子的韧性要求高,如此大事可为,以后西方不一定就比东土落后太多。
一名身材矮胖,挺着大肚的修士走了上来,道:“两位道友仁慈,有大德之相,贫道弥勒今有大福源有幸得蒙仙音,令我等如拨云见日,解往日之惑,特厚颜欲拜道友为师,如蒙不弃,愿常伴身侧!”
“弥勒!?”这就是日后的佛教未来佛弥勒。准提闻言心中一动,便向此人看去,他大大胖子,大腹便便,准提何等眼光,一眼就看出弥勒的根脚,为