如今大名的皇陵其实有三座，老朱的陵墓不用多说。历朝历代的天子都是这样，刚刚登基就开始修建陵墓。
而凤阳老家的皇陵，是老朱为其父母和兄嫂而修建。虽非帝王之陵，但是与老朱的孝陵是同样的制度，规模达到了两万多亩。
老朱其实是孝顺的，在他受封吴王时就曾派人修建父母陵墓。而在明皇陵营建过程中，老朱先后三次前往谒陵，并一再命太子及诸王前往凤阳祀陵。
本来打算在凤阳老家建都，后来作罢后，营建都城的材料也用来修缮皇陵。
在皇陵修建竣工后，老朱嫌原皇陵碑记皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒，乃亲撰碑文，重立新碑，叙述他的家庭出身、本人经历、元末农民起义和他参加起义军的情况、以及东渡大江，统一全国的简略过程。
字通俗易懂，感情丰富，脍炙人口。
朱标领着朱雄英祭祖，随即自然是和老家的父老交谈。
看到一个二十多岁的年轻人，朱标立刻拉起朱雄英的手，“英儿，与汪伯伯见礼！”
朱雄英立刻起身，快步走向这个年轻人，“侄儿见过汪伯伯！”
看到朱雄英要跪拜，年轻人吓了一跳，连忙拦住不让朱雄英跪拜。
“世兄，英儿乃晚辈。”朱标拦着年轻人，笑着说道，“世兄，安心受礼！”
年轻人记得要出汗了，慌忙说道，“殿下，臣岂敢攀附皇亲！”
朱标这才对朱雄英说道，“英儿，你汪伯伯不愿受你的礼，作揖吧。”
在朱雄英行李后，朱标才说道，“去年世伯过世，未能相送已是不孝。还望世兄领我与英儿去世伯墓前，晚辈们也该上柱香。”
老朱最感念的老乡里有两个，一个是当初的地主刘继祖，拿了一块地给了老朱，让老朱可以让他的父母入土为安。所以老朱登基后，追封刘继祖为义惠侯，荫及子孙。
另一个则是汪大娘，眼前这个年轻人就是汪武，汪文的儿子。
而汪文本来是叫曹秀，是汪大娘的二儿子。汪大娘是一个寡妇，是老朱的邻居，也收了老朱当干儿子。当年老朱落难时，是汪大娘让她儿子带着礼物帮助老朱去了庙里当和尚。
这个恩情可不小，相当和尚可不是说剃了头就行，还要看寺庙收不收。当时要不是汪大娘准备了礼物，老朱想要当个在庙里干粗杂活的小和尚都没戏。
而汪大娘已经亡故，老朱让曹秀改名汪文，赏赐两人大量田地、金银布帛，还永久免除了两家的赋税徭役。汪文是皇陵祠祭署署令，这个职位不高，但是可以世袭罔替。
去年汪文病逝，伤心的老朱亲自写祭文、遣内侍及仪曹官吊祭。
感谢刘继祖，这也是因为孝道。而汪大娘，老朱是真的尊重这个干娘。
孝道，在这个时代是非常重要的，这不是说父母在不在世才能尽孝道。
在传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。
中国传统文化是以孝敬父母为核心的孝道文化，据说舜是中国古代守孝的第一君主。
西周王朝，主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。而周代不仅倡导尊老敬贤的道德风尚，还要定期举行养老礼仪。
到了春秋战国，《论语》、《孝经》已有大量关于孝道的规范记载。
而自秦代后，历代朝廷也都注意从正面导向。在封建社会，孝道作为一个基本的社会问题，完全纳入了社会道规范和法律规范的范畴。
这一次太子带着皇太孙回老家祭祖，这也是向天下臣民做个表率。
朱标这一次拦住了汪武，说道，“世兄，若是没有祖母垂怜，父皇安能有今日。朱标未能尽孝祖母，已是失礼。英儿尚小，该为祖母上香，也是替父皇尽孝。”
披麻戴孝肯定是不会的，但是朱雄英这个皇太孙跪拜亡故的汪大娘、上香，这也使得汪武感动不已，旁边围观的凤阳老家的老乡们也交口称赞。
朱标或许是真心实意的，因为他知道他的父皇是多么感念汪大娘和刘继祖。当然也不排除有着一些演戏的成分，仁孝、贤明、养望等等，有些时候就是需要一些表演，这也是一个政治家应该有的品质。
回到了凤阳老家祭祖，朱标和朱雄英看起来没有立刻回返应天府的意思，这一对父子似乎是要继续在皇陵这边，好像还有正祭之外，太子带着皇太孙又遣散了众人，再次去皇陵祭拜。
朱标递给朱雄英一壶酒，说道，“你四婶，到底还是没有熬过去。”
沉默的朱雄英狠狠灌了口酒，随即说道，“四叔若是有埋怨，就怪我好了。”
“在皇家，就是这样。”朱标喝了口酒，似乎没有什么感情的说道，“既然享的起富贵，就要经得起这般事情。他要埋怨也轮不到你，有你皇爷爷，还有你父王，你四叔不敢埋怨，他也明事理。”
朱雄英点了点头，朱标继续说道，“若是你还惦记着这些事情，以后你四叔的子嗣，稍微看顾一点就好。”
朱雄英随即无语，有些担心的问道，“以后四叔子嗣入宫觐见，见到了太孙妃该怎么称呼？按理来说，太孙妃