华夏的北方进入晚秋，十一月初的燕京显得格外的清爽。
在世界格局风起云涌的时候，华夏的全国运动会也进入了决赛阶段。
全国运动会的举办让华夏国民心中出现了强烈的对比，就像另一时空新闻联播时常播报华夏国泰民安，外国水深火热一样。
在全国运动会举办之余，华夏的报纸也是载歌载舞的宣传国家安定祥和，人民日渐富足，与之相对的是巴尔干和南美的战争创伤。
有了对比自然有了额外的幸福感。
曾经他们艳羡的洋大人现在在打生打死，曾经他们羡慕的富户生活，现在基本上都能吃饱穿暖，这如何不让他们知足呢？
华夏虽然屡屡有战事，然而这些战事都发生在国门之外，少有波及腹心地带。
十年的生活安定，十年的移民政策，十年的工业发展以及持续十年的低农税商业促进法案，让华夏有了一个黄金十年。
仅仅是十年的发展，国民收入从不能温饱的贫困阶层到了如今的基本温饱迈向小康。
这十年期间，华夏的学者认为应该被称为黄金十年。
苛捐杂税的减少了国民负担，农林牧渔等行业的扶持让国民有了余粮余钱，进一步促进了工商业的发展。
铁路、公路的兴建让华夏的物资流通更加快速和高效。
盗匪、恶霸、地痞、流氓在高压的打击下成为少有的存在，更是让城镇和乡村的治安得以改善。
兵威将广，士卒用命，辟万里疆土，藏富于民，百业振兴。
天下大治，莫过于斯，盛世天朝，不过如此。
还有全民义务教育的出现，更是让重视教育的华夏人民切实的感受到未来可期。
所以此时的燕京不论是新城区还是旧城区，都是人山人海。
甚至于现在的元山外面，都每日聚集数千人。
现在的燕京，虽然比不上后世国庆的燕京，但比之劳动节这个黄金周的燕京也只是差了三分。
从山海关到八达岭，从新城区到天津，到处都是旅游的游客。
这些游客原本就不怎么想看运动会，大多都是赚了点小钱，希望给自己找个由头，好好看一下如今的华夏首都是什么光景。
等他们真的到了燕京两个城区之后，也确实明白了报纸宣传得并不假。
郊区的风景名胜，旧城象征历史沉淀的亭台楼阁和故宫，新城象征着华夏未来的各种新奇玩意，哪样都让人看不过眼。
反倒是第一次全国运动会观看的人数虽然多，但热度却被各种景区分流了不少。
承天门广场此时更是热闹，现在的承天门广场在国庆之后被改名为龙腾广场。
命名的原因是广场中心开始兴建一个巨大的图腾雕像，这个雕像比白头鹰国的自由女神像还要巨大。
全国的报纸都隔个几天报道一次这个龙图腾的建造进度。
从最开始的搭建框架，再到后面运输建材，如今不到半年，龙图腾已经开始进行底部的浇筑了。
原本这个龙图腾巨像是打算用石头雕刻的，但这样巨大的石头先不说有没有，就算有，也没法运输。
设计的工程师只能退而求其次，确定以铜来浇筑。
总吨位九百九十九吨，而这些铜，可不是来自国家购买，也不是从矿山运输。
其中近一半的铜都来自民间捐献，剩下的一半则来自华夏在战争中缴获的弹壳和战利品。
而现在到龙腾广场的游客，也大多会携带一些铜币或者直接捐个两三元。
这是燕京旧城区见到新城区建造了三个地标建筑之后动的心思，希望在新城区也建造一个新时代的地标建筑。
开始的时候是打算建造韦珣的巨大铜像，但被韦珣严辞拒绝了。
韦珣的拒绝促成了龙图腾这个人造奇观的诞生。
虽说奇观误国，但韦珣见到燕京旧城区的建造计划之后，立即就拍板同意。
因为龙图腾不仅可以代表华夏这个文明，也能展现华夏的文化。
虽说华夏缺铜，但那并不是急缺，也不是匮乏，民间捐献和战利品以及军方的弹壳熔铸，代表的确实军民和国家团结的标志。
······
在开完会议之后，韦珣也启程前往泰山。
寒衣节，农历十月初一，又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”“秋祭”，是中国传统的祭祀节日，人们会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。
1912年的寒衣节是1912年11月9日。
这个节日或许在另一时空很多人都不知道也不重视了。
寒衣节相传起源于周代，时间为每年农历十月初一，节日特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。
《礼记·月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门间内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。
寒衣节标志着严冬的到来，也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。
《诗