李虎现在非常注重楚清的健康情况，心甘情愿当好她的私人医生。
以前或许还是出于与小宝的交情，以及帮住晁留脱身的情分，现在可不一样了，他发现这个人的本事不亚于他曾经的师父，号称“千机王”的千年。
楚清以前干的事情他没亲眼见过，只听说是没少干大事，可是火炮、玻璃、水泥等等，他可是见到楚清研究的。
再有，上岛以后，别看楚清认不得几种草药，但她知道哪些植物能吃，还能叫上一些他们没见过的水果的名字，比如黄皮果，比如树仔菜。
问题是她还能辨别矿藏，比方说被她找到一处煤矿，离他们驻扎的大本营并不很远，走个两三天就到了。
就这种有真本事的人，最让李虎服气。
其实楚清当时也不确定是否遇到了煤矿，观土色，寻黑苗，从露头开始查找矿脉，这是楚清所知的古人寻找矿脉之法，她不过是把看到的景物与书本记载相对应罢了。
“凡煤炭不生草木之乡”、“南方秃山无草木者，下即有煤”，这都是书上写的，足可见“万般皆下品，惟有读书高”的确有道理。
但是水毛毛也厉害，李虎现在佩服水毛毛也佩服得不行，就同佩服楚清一样。
就这老头儿，可能装了！
把那些本地土著忽悠的，一忽悠一个瘸！
还有那几個毛毛，可是从沃斯回来、又跟爷爷团聚了，那爷孙几个配合的……艾玛，没眼看！
就说楚清这次过来，虽然带来几船粮食，但是认为只靠外界输送不是长久之计，便带人探岛，深入小子们说的西南山区，希望统计可耕种土地。
水毛毛与李虎一直随行，几个小毛毛也跟着，都为与楚清共事感到新奇。
楚清则依旧改回女装，以增强亲和力。
事实上，楚清那点亲和力，远不如水毛毛的“仙风道骨”见效快。
山民们见到楚清，最多就是戒备的神色不那么明显，可一见到水毛毛及八个小毛毛，直接就跪地拜服，口中还念念有词，神态可虔诚了！
八个小毛毛一致认为，当地土著的语言比沃斯语好学，一句话他们几乎是听过两遍就能记住大半，让楚家小子们羡慕不已。
“惦记我吗？”楚清往周围指了指：“你们都在我身边，不用惦记，那就是山民们惦记我喽？
怎么可能？他们惦记水帮主还差不多！怎么不见水帮主耳朵发热？”
让你说我被虫子叮！
“我爷爷皮厚呗！”水小毛接话道：“被人念叨多了，习惯习惯就好了。”
水毛毛一巴掌拍在水小毛脑门上：“滚一边去！你咋也披头撒发的？给老子扎上！”
水小毛辩解道：“我是您孙子，您都不扎，我自然也不扎!”
水毛毛：“我那是给咱家省点头绳！”
其实是水毛毛认为这是“工作需要”。
水小毛：“我也省！”
水大毛：“你们扮仙人扮上瘾了是吧？”
必须是啊，能当仙人，谁还当凡人哪！
就水毛毛爷孙几个的形象，虽然在大宣人见人打，在沃斯却能唬住贵族，而在岛上，可就是完全可以坑蒙拐骗横着走了。
就这段日子，楚清亲眼看着水毛毛在岛上“建立”了“月影教”，还告诉山民：他们是月神的分身，下届来寻找能者，帮助岛上百姓摆脱贫困、减少疾病。
现在，他们已经找到能者，就是眼前这个女人——楚清，这个人能帮助他们吃饱穿暖，甚至能让他们食有肉、居有屋，不必总住在黑黝黝的窝棚里。
岛上土著崇拜日月星辰，且女子地位不低。
虽然和大宣一样也是男人为主，但是相比起来，岛上女子自由度更高。
比如一夫一妻制婚姻，没有纳妾的说法；女性“抛头露面”从事生产劳动不但不受歧视，而且相当受尊重。
虽然女性不能成为家产继承人，但女性自己所赚取的财物，由自己处理，不受任何人制约。
有“入赘”婚姻，但入赘男子并不受歧视；寡妇再嫁不受歧视；有些能力强的寡妇甚至可以处理两个村落之间的矛盾，而村长及族长往往也会请求这样的人帮忙处理。
女性甚至可以担任“娘母”，“娘母”是巫医的一种，除了以巫术治病，还包括招魂、求子、祈福等，而且其神职传女不传男，就是说，可以传给女儿和儿媳，若她们不愿继承，便任其失传。
岛上土著还有一条在楚清看来是非常科学的规定：禁止近亲结婚，有血缘关系的不能通婚。
这种血缘关系不仅包括直系血亲，甚至延伸到因其他关系而彼此形成的拟制血亲*关系。
也是基于以上种种，所以当水毛毛说楚清是“月神分身找到的能人”时，土著们接受程度很高。
而水毛毛也让楚清展示了比如射箭、飞镖等技能，楚清还自己加戏，用火药包帮伐木的山民炸断一棵足有腰身粗壮的大树。
这果真是能者啊！
而且，关于楚清第一次上岛时帮助救治疟疾山民、以及炮轰野猪群的传闻，也在岛上局部地区传开，所以楚清是“能者”这件事，更加令人信