皇帝的手，那是什么手？
那是提朱笔、盖玉玺的手，是指点江山的手，怎能去给那老脸厚皮的东西脸上“增色”？
那也太恩宠他了！
郑春秋被打愣了：皇上亲自扇巴掌，是不是意味着，自己在皇上心中很重要？
皇上掌掴过谁？没有吧？就算有，也只能是皇子们啊！那皇上对自己岂不是……
如此一想，差点儿就喜上眉梢，却听李公公幽幽说道：“临洋侯与你工部有什么可交接的？
你是指派她办什么差了？还是给什么交代了？就连她的俸禄，也是户部发的，与你有什么关系？”
郑春秋想甩锅给楚清，说是楚清没有把她的“没良心炮”以及图纸上缴，李公公都看不下眼了。
李公公如此说话是有原因的，因为关于自己的发明创造要不要上缴朝廷这个问题，从去年已经一直延续到今年。
虽然不是什么紧迫而重要的议题，但仍会被朝臣时不时拿出来讨论。
大宣和楚清那个世界的古代做法一样，虽没有知识产权这个法治概念，但是可以把发明研究成果予以变现。
比如说，如果有人发明一种农具，就可以拿到县衙换钱。
通常“变现”这个过程做得都很文雅，比如说“献”。
假设一个人发明一种农具，献到县衙里去，经过知县大人组织试用后，根据试验结果，如果农具好用，会赏那人一些银钱，作为奖励。
即便不好用，知县或县丞也会夸奖几句，鼓励其发明创造的积极性。
当官的也一样，总有一些不走正道的官员，以“献宝”、“献祥瑞”的方式为自己开辟升官发财的门路。
也可以不“献”，比如药方、武学秘籍、菜谱或是刺绣技法等等，只要能守得住就不会献出去。
因为献出去只能获得一次性奖励，但是保留在自家，可以代代相传、让子孙都能受益。
楚清曾被朝堂上那些王八蛋挤兑，逼她“出让”玉矿的开采权，那时她就曾说过“只要你们出让自己的一切，我必然毫无保留”的话。
而这，也是为什么朝堂上一直都在讨论关于上缴发明创造的原因。
要不要上缴，这根本无需讨论，哪个朝廷敢这样做，就等着被推翻好了。
所以他们真正讨论的是：如何让百姓主动上缴。
是上缴，而不是变现。
换句话说，如何让老百姓把好东西都献上来而不给赏赐。
如果能做到，那么楚清的一切也就保不住了。
他们甚至快要讨论出具体方法了，比如，强化忠君爱国的思想。
甚至还讨论出用来教化百姓的榜样人物——卞和。
对于用一个虚拟人物，作为让楚清交出所有资产的榜样这个想法，楚清也知道，不过不以为意。
因为只要朝臣做不到，就别想让她做到。
楚清对卞和这个人物没有好感，因为曾经为了这个存不存在都难说的人，楚清被老师罚站着听课。
事情是这样的——
初中时学《和氏璧》这篇文言文，到自由提问时间，楚清就提了一个问题：为什么和氏一定要献璧。
这可是从小学时学《完璧归赵》就开始遗留的问题。
这个问题让老师意外，她本以为学生应该提问关于文言文的释义，却没想到是这么个与课文无关的问题。
但老师还是给了充满了儒家思想的答案——忠诚。
楚清就问：既然楚厉王不相信他，都要砍脚了，为何不把那石头砸开来证明自己？
老师的回答还是——忠诚，因为这是好东西，砸坏了还怎么献给楚厉王？
楚清对这个答案并不赞同，她当时说道：“这个人都未必是真的，哪里就真诚了！”
那个年代，很少有人对卞和其人的真实性产生怀疑，因为这篇课文本身的教学思想是：忠诚是做人最宝贵的品质。
楚清如此说就已经让老师反感。
接着，楚清就说出自己的看法：“这块玉估计是真存在，而人未必，没准儿就是韩非子因为思想主张不被君王认可与采纳、而编造的一个寓言人物而已；
就算这个人物真实存在，那，一块璞玉一献再献三献，被砍掉双脚都不罢休，如此一根筋图什么，不献不行吗？
到底是因为忠诚、是为了名利，还是只为证明自己？
如果因为忠诚，为何要献璞玉？
如果因为名利，那更得献出打磨好的美玉；
如果是怕自己只是个砍柴人，保护不住这好东西，也不可能，一块璞玉，谁能看得出来？
若说是为证明自己，把它当场摔了，露出里面的美玉不就得了？”
楚清初中那个时期，正是犯“中二病”的年纪，青春期孩子特有的自我意识过盛表现得很明显。
所以，在老师给出“楚文王大力赏赐和氏，并以其名命名那块宝玉，和氏都没有放在眼里，如此忠诚，怎么能质疑？”这样的回答后，楚清被罚站着听课——思想不端正啊！
其实直到今天，楚清思想也没端正过来，因为她觉得，和氏不接受赏赐，明明是因为心灰意冷