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第五百五十八章 要投名状(1 / 2)

水毛毛的建议,正好也是小宝这几天琢磨的事情。

贾焱垚说要投靠小宝,总不能空口白牙说说就算吧?得做点实事出来才行。

小宝眉毛挑的高高的:“毛毛啊,你是不是早就想这么干了?”

“哼哼,”水毛毛鼻子里哼哼:“可不早就想了嘛!只不过咱们家孩子太多,老子看孩子还看不过来,没那精神头吞并他们!”

小宝:“我看是因为咱们人没他们多吧?”

水毛毛不屑:“就他们那些人?我还就跟你说句认真的,除了灶王爷,我一个都看不上!

那眼里头就认得钱,屁大的事儿都推推搡搡的,你看咱船帮,得了钱都干啥?要么攒着,要么给孩子们添置点儿吃的用的;

再看看他们,拖家带口的还能知道往家里交点儿,剩下的不全都扔进瓦子勾栏里?”

这一点还真是,船帮这些人别看也杀人越货,可真都比较“有正事”,他们的钱几乎都存在水毛毛手里,分给他们都不要,只管随用随取。

他们就是用钱,最多也是买个小酒吃吃,或者是给那些江河里或乱坟岗子救回来的孩子们买吃用。

去窑子的也有,但只看看不花钱,他们认为“老子用命换来的银子,能便宜给你们?”

消费观念很重要。

与其找那种地方解决需要,不如正正经经娶个媳妇,反正娶媳妇的钱都是水毛毛出。

盐帮可就不是了,他们赚一笔分一笔,分到钱就使劲儿花,好像今儿不把钱花光,万一明天死了,有命赚没命花不就赔了?

同样是民间的帮派,差距还是挺大的。

盐帮成员的主要户籍是盐户,在大宣,相当于另类的“匠户”,他们要在官府的严密监管下生产食盐,活得跟奴隶差不多。

匠户还能分为“官匠”、“军匠”、“民匠”,前两种只要按时上下班,完成指定工作即可,后者更是有私人空间做做小买卖。

但是盐户就没有这么自由了,他们像奴隶一样被人看着,每天要工作七个时辰以上,放工时还要被查有没有私藏、夹带,以免他们贩售私盐。

船帮户籍大都是“渔户”,或叫“船户”,也有不少黑户,比如那些被抛弃的孩子们。

他们虽然不能参加科举,但是也不会活得没有希望,他们能穷死、淹死、或者病死,但不至于被“虐死”。

所以这么看来,盐帮的人活得确实没啥指望,抱着活一天算一天的心态,比较消极。

但是水毛毛这边可不一样,他不断救回来的孩子,就是净化帮众心灵的“圣水”,是他们认真生活的“盼头”和“念想”。

他们每次来看望孩子们,孩子们都非常高兴,跟他们亲亲抱抱举高高,不是亲人,胜似亲人,内心充实。

也难怪水毛毛看不上盐帮,命是自己的,这条命怎么活不得掌握在自己手里?

当盐户活不下去,那你们杀人越货后攒点儿钱不行?真把自己当土匪?土匪还知道攒家底儿呢。

一边脑袋别在裤腰带上卖私盐赚钱,一边再把赚来的血汗钱钱扔在窑姐儿的肚皮上,你们都是图啥?真痛快吗?

也就是贾焱垚那人太憨,觉得都是一起共过患难的兄弟,有感情,打打骂骂管一管就算了。

要是换成水毛毛,早就给弄死,免得带坏了其他人。

水毛毛说的这个办法倒也可行,让他们跟丐帮打去,整合一下,服管就留下,不服管的,再让服管的把他们弄死不就完了。

弄不死,还有船帮给帮忙弄死。

总之,不能养闲人。

想洗白可以,但是只洗白听话的。

**************

京都。

“穷家行”最近是一片“欣欣向荣”的景象。

京都的百姓们发现,街上的乞丐变得干净了,虽然衣服还是破破烂烂,可手和脸却都见了本色。

头发虽然依旧枯燥,却至少也用麻绳或是草绳束缚起来。

甚至还有人发现,乞丐之中不乏样貌清秀之人,有的甚至是色目人,竟是有过去的东伦人在其中。

以前怎么就没发现呢?

他们现在不再跑人家营业场所讹银钱了,而是有组织的吹拉弹唱,求打赏,若是不打赏,也会恭敬地道一声:“祝发财!”然后走人。

倒使得对方闹个脸红不好意思。

或者是守在给长辈办白事的大户人家门口,举着“呼不言唤不语子孙泪下,视无形听无声长辈长生”的对联,扮起“哭丧人”,讨个赏钱。

这种时候,倒是无人会不给打赏。

甚至,帮忙跑腿、做事,赏钱你爱给不给,反正你住这城里,我也住这城里,低头不见抬头见,看谁不好意思。

可是呢,这些人就算讨不到饭食,也得不到赏钱,好像也没谁饿死的,每天街上乞丐还是那么多。

自从武继昌父子和倪赫都死了、没有人再知道柳陆奇的身份后,他也就能时常出来见见阳光了。

岁月多少还是给他留下了痕迹,当年的青葱少年如今个子也高了、眉间也隐隐有了两条竖纹,眼神也不再纯净,反而沉淀下不少沧桑。

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