深夜，柯林在小阁楼中的房间。
所谓的置换转移之法，似乎是一个相当范围内被普遍运用的法术。
所谓法术不过是更为轻盈的仪式。
因为被不断地使用，所以‘置换转移之法’已经足够稳固，可以在没有人类意图参与的情况下自行运转。
它的作用，仅仅是完成两份无关灵素的位置转换，在很多大型法术中被作为基础单元存在。
经过数百年的不断改良，已经难以考证它究竟是基于哪几个镜像所成立。也许因为无数次的重复，它本身就已经成为了一个足够稳固的镜像。
有些人说，当一个法术被完成的霎那，就已经是一个单独的镜像。也有些人说，它们要经过无数次重复使用，才会渐渐从原来的镜像中被剥离出来。
柯林想起某人曾说过的话：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。
一个法术就像一条路，或者一道蜿蜒的河床。随着人们在岁月长河中无数次以不同的意图和理解去使用它，那么它的最终效果，也将被渐渐改变。
听起来有些反直觉，让人感觉“法术”不是某种技术，而是一种实在的物体。
如果用生活的经验去看待这件事，会得出很多啼笑皆非的结果。
比如说，一个人坚信某种酿酒法必定会失败，最后只会得到果醋。那么当这种想法被重复了无数遍之后，即使那种酿酒法原本没有问题，它的流程也完全没有改变，最后得出的产物却会渐渐地从酒变成醋……
当然，在世界表层这种事情不可能发生。但是在世界深层，当一个意图被赋予内在力量，而且这种力量足够庞大，或者被重复足够多的次数之后，这种离奇之事就会切实上演。
因为在世界深处，被插入了燃料的“精神力量”是会真正产生影响力的。
而在虚界之上的理型界，即镜像存放之地，一个法术也不再像它在物质界表现的那样，单纯是某种抽象的形式或者技术，更近似于一个“活物”。
因为在那里，切切实实地存放着每个法术自身的镜像，也就是它在物质界无数个投影共同的“模具”和“图纸”。
如果图纸被改变，那么它的投影自然也会跟着改变。
而法术作为人为创作的镜像，远远不如自在镜像那么稳固，所以相对很容易受到影响。
每一次镜像共鸣发生之时，一个朝不同方向的力同样会被共鸣到镜像本体上，虽然它的影响极其微小。
但那就像无数缕水流，在河床上渐渐刻下痕迹。河床随时都在被加宽加深，同时也会不知不觉中改变原有的走向。
所以一种法术会在外力下稳定，成熟，固化。同时也会因为各种原因变质，堕化，失活。
在柯林原来的世界中，有个与这种情况最接近的例子。就是同样的一句话在不同时代，可能在表达着截然相反的意思。
一个法术的演化过程，似乎与语言的演化非常相像。就像一条蜿蜒宽阔的河流。
所以同盟学者不习惯像古人那样称某个法术为“魔法”，“巫术”，而习惯称它们为“法术线”。
或者因为它们会被人类意图触发的特性，而称它们为“法术弦”。
如今，第一教团在理型界所架设的“虚构神殿”，已经可以准确观测到那些最稳固最深刻的法术弦。
从而，彻底禁用某个法术也就称为可能。
在过去流传普遍而且容易被运用的七个即死术，十五个精神干涉术，已经在整个物质界范围内处于诸教团的监视之下。
一旦那几个被监控的法术弦上有镜像共鸣发生，教团就可以精确追查到施术者在物质界的位置。
而如果施术者隐匿意识欠佳，则可能连心内海坐标都会被人定位到。
……
……
柯林开始着手仪式。
仪式空间的划分方法不再赘述。这不过是创建“白纸”的过程。
如果可以像一些熟练者那样划分出自己的心内海作为仪式空间，这一步几乎可以省略。
置换转移之法几乎就是最简易基础的法术。如今只用一个符号就可以表达它的全部。
朝向相反的两个箭头。
所谓的心内海坐标，在不同体系下有不同的表达。柯林怀疑前世所谓生辰八字的说法，也是对坐标的描述方式之一。
但这个世界最泛用的表达方法，似乎是风火水土四象元素的特定比例。
柯林为自己测量得到的坐标，是风四六一，火五三，水二七零，土十五。
他对灵数学尚无研究，不知道这些数字背后将意味着什么。
在箭头的一端写下坐标，另一端则放置浸泡在动物油里的整块红石。据说灵素流动会因此受到阻滞，残留一部分在红石以太之中。
以他目前的条件，还无法做到控制精确的置换转移。
这部分所用的红石是可以一直使用的，所以他挑选了品位较高的完整块体。
另一份研磨过的五克红石，则作为燃料，被泼洒在盐圈之中。
最后仍以点燃蜡烛这个动作，作为暗示自己仪式开始的扳机。
柯