进入大堂，此时天色只是微亮，自然大堂里本来应该比较昏暗的，可是两侧的灯笼蜡烛去却是把整个屋子照的亮如白昼。
魏广德等人走进来后就看见除了唐县尊坐在堂上外，旁边还站着几个穿着襕衫的学子，其中一人他还认识，正是那高翔高秀才。
“马当镇魏广德、林天悌、柳石贞......具由禀生高翔作保。”
在魏广德等五人向堂上唐县尊躬身一揖后，旁边一名官吏才拿着一份卷宗高声唱保。
“禀生高翔做保。”
就在官吏唱完后，人群中的高翔高秀才就站了出来，向唐知县那里微微作揖，口中也是高声唱道。
随着唱保的流程走完，也就是魏广德等五人互保和禀生结保的官方仪式完成，他们随后走出大堂各自找自己的考座。
魏广德之前就已经知道了大概位置，所以很快就找到自己位置，在考桌前坐下，从考篮中取出自己的笔墨纸砚准备接下里的考试。
纸其实就是报名时候发的考卷，也就是后世的答题卡，十几页的红格子宣纸，每页十四行，每行十八字，附带草稿纸数张，字要是台阁体，写在红色网格内。
好几百人的县试，唱保这个环节也不是一时半会就能结束的，魏广德做好了准备，看着进进出出的考生，好一会儿才终于有最后一队考生从大堂中走出。
这个时候因为考桌旁都已经坐满了人，这几人倒是很快就找到了自己的位置。
魏广德的座位号是天字十二号，其实天字似乎就是位于大堂屋檐下的考座，应该是最好的了，不会受到刮风下雨的影响，可以安心考试。
县试第一场为正场，录取较宽，文字通顺者即可录取，取者准许府考，以下各场是否参加，由考生自己决定。
因为甚为关键，所以正场考题也比较正式，要出四书题两篇，五经题一篇，还有五言六韵试帖诗一首。
随着考生全部入座，大堂里很快就传出这次县试的考题，知县在出题后，由书吏抄写在大门板上，有衙役抬着在考场内回来走动，让所有考生都能看到这次的考题。
魏广德早已准备好笔砚，快速把题目抄到草稿纸上，边写心里边笑，还真是自己熟悉的东西，母亲烧香拜佛是起效果了。
因为，魏广德已经看到今天县试的第一道题，“子谓颜渊曰用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫”，出自论语述而篇。
好吧，看到这里，魏广德就知道县试确实考的比较简单了，只要读过四书的，应该很容易找到题目的出处。
这话什么意思呢，就是说啊，孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”
而第二道题出自大学第六篇，“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”
意思就说，获得知识的途径在于认识、研究万事万物。主要是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。
看到这道题目，魏广德心里就微微一动，这题貌似出的有问题。魏广德想到的有问题，倒不是说这个题目有问题，而是这段话似乎更加偏向于王阳明的心学，唐县尊考出这道题，其中就颇有点耐人寻味了。
王阳明这个名字，也是魏广德在去年从孙夫子口中听到的，不过孙夫子却是对他大加斥责，认为他的学说是妖言惑众。
不过，这不影响魏广德想起这么个人来，“知行合一”和“格物”，好像很有名。
后来又从其他地方听说，当年宁王造反，貌似王阳明参与镇压叛乱，不过到现在，这人早已作古。
人虽不在，但是他开创的心学却是继续在士人圈子中广为流传，并逐渐于盛行的程朱理学分庭抗礼。
当然，因为心学粗创，在影响上远不及理学，也被理学一派所敌视。
魏广德不仅转头看了眼大堂方向，虽然看不到大堂上的情况，但是魏广德心里却是想的，不会这位“无为而治”的知县是个心学门人吧，要不怎么会出这么一道题目。
后面还有五经题一道，五道题自己任选，还有五言六韵试帖诗一首。
五经题，魏广德自然选择自己选修的《尚书》，自然也就选尚书题来答。
来参加县试，四书五经自然都已经全部看过，至于记忆和理解，就看个人。
魏广德当初选择五经，因为和四书不同，四书是要全部掌握，而五经只要学好一门即可，不过魏广德可不知道怎么选择，索性全部囫囵吞枣都看了一遍。
儒家五经，在魏广德的理解来看，分别探讨的是人的情感性问题的《诗经》、社会性问题《礼记》、政治性问题《尚书》、历史记忆问题《春秋》、形而上问题《周易》。
诗经和周易，还有春秋都被魏广德第一时间剔除出去，实在没法学了。
剩下社会性问题的礼记和政治性问题的尚书被他反复看了几遍，最后选择了尚书。
也许是先入为主的原因，魏广德总感觉不适应现在这个时代，虽然已经来了一年多，但是始终还是感到一点不习惯，他还是想着他的电脑、手机、网络......
而选择制尚