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第二百六十四章 花之争(一百零六) -(2 / 3)

人聊了一会儿,觉得挺投缘,然后这个憨憨就进了大内,在西苑万善殿和皇帝论经讲道。

太监也是有信仰的,他们会跑到皇城里的寺庙、道观烧香,于是憨璞性聪与他们结交。

这位明觉禅师是临济宗的,属于禅宗的一个派别,算起来和慧能有关系。憨普性聪又推荐了三个同样的南方和尚,一个是玉琳,一个叫木陈忞,还有一个叫?溪森,正是这位?溪森给顺治剃度出家的。

?溪森留下遗言,“大清国里度天子,金銮殿上说禅道”,他个人的政治目标和留名千古的目的可能达到了,孝庄逼死急忙把?溪森的师傅玉琳召回京城,玉琳知道后大怒,令徒弟们架起火堆,要烧死?溪森。

闹到这个地步,顺治出家的念头才暂时打消,又重新蓄发了,没多久他就感染了天花,早早得就驾崩了。

早年丧夫,晚年丧子,但博尔济吉特的蒙古女人还是挺住了,她没有经历过如顺治和董鄂妃那样火热的爱恋,却经历了一个满是硝烟和战火的青年,以及两代权臣把控朝堂的中晚年。清朝的后妃们在皇帝死后即不用去殉葬,也不用去“感业寺”出家当尼姑,而是晋级为太妃,搬到了位于紫禁城东边的太妃宫区安享晚年。在明朝的时候,那片区域其实很荒凉,只有几幢宫殿,到了康熙年间才修了很多建筑。各旗选秀的秀女,日落时分发车,入夜时进入地安门,然后在神武门外等待宫门开启,接着在宫中太监的引导下进入顺贞门,在那里被“姥姥们”验身后原路返回,再在神武门坐车,初选完的秀女登上她们来时的车,从地安门出后各归其家。

这条动线正好和举人平时从后海的住所,前往红本库是重叠的。也就是说他极有可能和未来的福晋、后妃们碰上,万一也来个四目相对、一发不可收拾那就麻烦了。并且秀女选秀不只是一天,一天就看两个旗,于是他就被安排去了正阳门被火烧过的重新建的房子,他入宫的时间也躲开了秀女们行程,保证看不到一丝一角的旗袍。

完成了第一轮、第二轮的选拔后,还要经过“留宫住宿”的考察,这主要看秀女们有没有睡觉磨牙、打呼噜、说梦话等等习惯的,致于流梦口水嘛,也有人觉得可爱的,前提是他心还在她身上。

婉宁躲过了“初一”,却不一定能躲过“十五”,她爸爸想招上门女婿,但皇帝也可以给她指婚后,过继儿子给她爸爸继承香火,就和质亲王一样,这样提督就亏了。

但是让曹曦这个汉佐领来捡便宜也一样会有人阻止,京里有的是八旗破落户,和珅没发际之前不就住在驴肉胡同里么。

提督在孩子17岁时才给她做眼睛手术看似高明,实际上还是输了一筹。

曹曦长得不错,和婉宁站在一起简直是“金童玉女”,但他要是以为自己准未婚夫的位置稳了还为时尚早。

热闹的生活是属于年轻人的,虽然她们没有出家为尼,太妃们的住所往往是青灯古佛。

偶尔她们会去爬山,年轻的侍卫们会陪在她们身边,这些老太太可喜欢他们了。

除了酗酒,他们还翘班,二十个人守的门,实际到岗只有一半不到。

曾经有人说董鄂妃的丈夫是襄亲王博穆博果尔,也就是顺治皇帝的弟弟,皇太极的第十一子,他的嫡福晋也是博尔济吉特氏,也就是孝庄的侄女,正好不是顺治喜欢的类型,而且他也没有侧福晋。

杜拉尔·博穆博果尔正好是明末鄂温克民族,阿拉边前氏鼻祖,是索伦部的一个屯长,所以举人更相信宫里和汤若望所记录的另一种传说,董鄂妃是一个满籍军人的福晋。

如果要评理,一定要说谁有错,那就是顺治皇帝,可是谁敢指责他的不是呢?

乾隆皇帝皇后死后,因为某些原因,她的葬礼标准不够,有一个书生上书,让乾隆下罪己诏,乾隆肯定不会写,同样顺治也不会写,反倒是他让大学士写祭文,写了几次才被接受。

等熊熊火焰燃尽后只留下了灰尘,顺治为董鄂妃收敛了骨灰,一切的举止表现都像是个鳏夫。

他有很多后妃,以后还会不断补充,甚至还会有臣子送美女来,不过他已经没有了那种心情了。

他法号都取好了,叫行痴,是他自己选的,如果不是玉琳为了这件事要犯杀戒,他也不会同意回去当皇帝。

说什么阿弥陀佛,放下屠刀,行痴已经为了阻止杀孽,从空门又回了红尘,又当回了福临。

他对玉琳说,释迦牟尼舍去了王子奢华的生活,二十九岁出家,六年苦行未得正果,最后在菩提树下悟道,成为佛陀。

可是他有没有想过,放过了?溪森,那三十条为董鄂妃陪葬的人命呢?

为什么要那么多人为他的爱情陪葬?

有一个古希腊传说,赫拉、雅典娜、维纳斯请一位特洛伊王子评判,谁该得到金苹果,当时王子想的,统治一个富有的国家在他继承王位后就能得到,反倒是爱情难以得到,于是他将苹果给了维纳斯。

很快他就得到了斯巴达王后海伦,然后阿伽门侬以夺回海伦为借口,发动了特洛伊战争。

就算武大郎死了,还有他的弟弟为他讨回公道。

当时江山未稳,就干出

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