的人自己原本所追求的、想要的都忘了，人也活得不认识自己，有可能是华尔街之狼，也有可能是国家机器的一部分，这也是盎格鲁撒克逊模式的特点，勤奋、强者为尊。
美国人不会像法国人一样整个夏天都用来休假，发邮件都没人回复，如果说法国人还能在要钱和要命中做选择，美国的弱者是没有选择权的，强者既要钱又要命，但至少有部分人的工资还对得起他，底层的工人则是薪水微薄，他们是被压榨攫取的对象。
人们向神祈祷是希望死后可以上天堂，这样活着时候的苦就可以忍受了。
宗教在底层人民之间非常活跃，即便这在高层眼里是愚昧的。
美国底层人民和高层精英之间相差两个世纪，911事件一群消防员为了救人而冲进危险的世贸中心可能是美国最后一次集体英雄主义行为了，互联网充斥各种阴谋论，因为他们不相信政府，所以不相信地球是圆的，那又是精英的阴谋。
一个失去了调动能力的领袖哪怕他是五星上将也是光杆司令，他的命令无人执行，希特勒最后也只剩下了最忠实的追随者，以及他的情妇爱娃还有他的狗。
幸好那时候德国没有发明核武器，如果那个按钮掌握在那个疯子手里，说不定他真的按得下去，让柏林的百姓和盟军同归于尽。
格林德沃演讲时说为了拯救世界，巫师应该占有他们应有的位置。
邓布里多不赞成他，以麻瓜政客爱推卸责任的作风，世界没有变好可以把责任推给巫师，然后又来一次猎巫。
他把那末日般的画面给人们看了，千言万语的描述也不如亲眼目睹，人主要接受信息的是视觉，但有人却用幻觉迷惑了人们，比起面对残酷的现实，幻觉要让人愉快得多。
萨特的戏剧《禁闭》里，一男两女三个罪人被关在了地狱里，因为没有镜子，他们必须要靠彼此的凝视和语言来创造自己的形象。
他们希望对方将自己看成希望成为的形象，然而一回到公共生活中，加尔森是个胆小鬼，伊奈斯是同性恋，埃斯泰尔是杀婴犯。
萨特想要表达的是，人类太依赖从别人的眼光了解自己，而不是真正得认识自己，因为每一个赞美都会被抨击抵消，当他看向那面镜子的时候，看到的是成千上万的碎片。
自我同一性常在青春期末期建立，是指青少年的情感、能力、目标、价值观等特质整合为统一的人格框架，需要恒定的目标和信仰，不一定是上帝或者别的神灵，而是把多重人格统一起来，就仿佛把碎裂的镜子整合起来，重新变成一面完整的镜子，照出一个完整的人像。
很多人在青春期没有经历过反思这一步，大家忙着考试学习去了，没有时间，接着开始就业。只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒与他人发生亲密关系的风险。因为与他人发生爱的关系，就是把自己的同一性与他人的同一性融合一体。这里有自我牺牲或损失，只有这样才能在恋爱中建立真正亲密无间的关系，从而获得亲密感，否则将产生孤独感。
养宠物可以解决这种孤独感，但年轻人不结婚生子了，这个民族如何延续？
这是盎格鲁撒克逊人的又一个特点，爱走极端，日耳曼人都采用莱茵模式了。
制定这个模式的男女领袖都得了阿尔兹海默症，西方文明半个世纪不是选出了疯子就是傻子领导世界，难怪马克思会说健全的大脑和健康的心理是领导人不可或缺的条件。
人需要时间静下来思考，调整自我统一性和各种冲突，不去想当然没有这方面的烦恼了。
本来法国年轻人就少，又跑到英美去了，矛盾就更尖锐了。
然而，这就是欧罗巴。
强者吞并弱者，弱者不想被吞只能变强，就像俾斯麦说的，大炮射程即是真理，现在换了个模式，但最后都一样，笑到最后的才是赢家，当失败者是没有人同情的。
乞丐通常都会被赶走，没人在乎发生在他们身上的故事，当然他们也不会得到山崎桑的信任，会让他说出那些与普通人生活息息相关，但以他们身处的“茧房”里根本不可能知道的秘密了。