寡妇的生活是寂寥的，阿蒙霍特普三世死后才扮演了两次哈托尔的泰伊要将这件事让给儿子的新皇后，毕竟她是阿蒙霍特普四世亲生母亲，即便他接手了他父亲后宫的其他“猫一样”的嫔妃。
没有了那么多仪式和形形色色的女人泰伊应该反而清净了不少，生活有时并不像哲学家所探讨的那样，必须要找出个活着是个什么意义，而是要解决一个又一个问题。
当满潮文武和后宫都忙着处理新旧法老交替的时候，泰伊接管了那些外交信函，阿蒙霍特普四世不管亚洲的事务，“太后”总要解决，她写信给米坦尼国王让他安心，让他继续保持和埃及的情谊，不要忘了对前任法老的爱戴，并且对新法老也要保持同样的爱戴，而且一定要继续派友好的使团来。
另一件事则是为前任法老安排葬礼，虽然埃及人相信人死后会复活，但死亡即是死亡，失去灵魂的躯壳很快就会腐烂，法老必须尽快做成木乃伊。
阿蒙霍特普三世既然已经成了太阳神的化身，那他的木乃伊当然要做的与众不同，当内脏从国王的身体里取出来后，尸体要被涂上一层金色的树脂，那是从广袤帝国的各处甚至是境外搜集来的，然后尸体要被放在烧碱溶液中。这溶液要用尼罗河水与来自北方纳特伦谷地和南方卡布的天然泡碱制成，意为上下埃及的联合。
在浸泡三十天后血红蛋白从身体里滤出，泡碱溶液变成一种如同羊水般的红色液体，僧侣们将法老的尸体从溶液中抬起，仿佛肉身得到了重生，接着便是风干的过程，满屋子的燃香即是为了召唤神的帮助，也是为了驱赶苍蝇。
不论苍蝇如何被人们赋予勇猛的寓意，但那种昆虫还是很恶心，尤其是它们爬满了尸骸上。
有很多小女孩儿会崇拜英雄，泰伊却觉得自己这辈子值得了，在那个近亲乱伦盛行的王室里，阿蒙霍特普三世却突破了传统，娶了她这个非王室、非贵族的商人之女，当年少的她得知自己被选为皇后高兴得难以置信，觉得自己是在做梦，等长大了一点她才知道，这是她的兄长撮合的，是阿蒙祭祀集团和法老的妥协。
她的儿子却不打算和阿蒙祭祀们妥协，他要毁灭掉阿蒙存在过的痕迹，树立新的太阳神阿吞，他需要一个人支持他，就像泰伊和阿蒙霍特普三世一样将古神奥西里斯迎回。
或许她还会记得庆典上那辉煌夺目的场景，白天的仪式上她就像真正的金色女神，穿着光彩夺目的衣服，雍容华贵得行走在仪式的队列里。
阿蒙霍特普三世则扮演了一个称职的法老，他像模像样得完成“狩猎”、“祭献牺牲”、“胜利”这些与战争有关的环节，虽然阿蒙霍特普三世一辈子都没有留下勇武的名字，他一生只领兵打过一次仗，那还是他继位初期对抗努比亚人的战争，虽然战争的目的表面上是为了确保来自努比亚地区对埃及尼罗河运输线的威胁，但世人都知道新王即位总免不了一场胜利巩固自己的地位。
阿蒙霍特普三世不是完人，可是他给上下埃及带来和和平和繁荣，让整个埃及变得富有而稳定，埃及在他的统治下达到了全盛，既然埃及有那个实力，凭什么要送一个公主去巴比伦和亲呢？
不论是不是名义上的公主，她都只会巩固巴比伦王在臣民心中的地位，甚至是亚洲诸国心中的地位，是巴比伦的强大让埃及有所顾忌，这会让埃及显得“软弱”，那不会是阿蒙霍特普三世希望看到的。
风干后的遗体被僧侣们涂上了第二层树脂，这树脂提前预热过，以便让液体流满每一个角落，保证法老的肢体完美密封起来。
将一切处理好后法老的木乃伊坚硬得像石头外壳，这是法老有意识的设计，区别于他看起来丰满圆润如女子一样的雕塑。
在完成这一步后，僧侣们用多层亚麻布包裹，为他穿上黄金打造的法老行头，再戴上一个黄金死亡面具，然后法老的遗体被放进了黄金棺椁内，接下来就是准备葬礼，那需要泰伊和新法老一起主持。
再怎么扮演神，人终究还是人，有谁知道泰伊是不是真的爱阿蒙霍特普三世呢？
随着时间流逝，昔日美貌绝伦的泰伊也会日益衰老，而新的、来自各地的美女却不断被送入宫中，如果阿蒙霍特普三世真是按照美貌程度来定皇后的话，那泰伊早就被新的美人取代了。
男人就是如此，没有精致的外貌，他们根本懒得去了解女人的灵魂。
在目睹了法老的葬仪后，泰伊离开了那个浓烟缭绕的神庙。
她很清楚自己的儿子，阿蒙霍特普四世和他父亲一样喜欢漂亮女人，所以选新王妃的首要条件是漂亮。据说在底比斯还有一支与月神家族有关的女性旁支，她们在底比斯被当作女神膜拜，这“女继承人”倒是可以见见，只是希望她别和安特霍特普一样。
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埃及人公认的哈托尔女神的化身并不是十八王朝的任何一位皇后或者是公主，而是第十九王朝拉美西斯二世的大皇后纳菲尔塔莉，也就是那位墓室的墙上画着她下塞尼特棋的皇