“你在威胁我吗？”哈桑问。
毕肖普没有回答。
“我不会忘记你刚才说的。”哈桑看着书记“请确定记录了，你知不知道其他人已经招供了。”
“我不知道。”毕肖普疲惫地说。
“哎，你撒了个弥天大谎。”有两个男人气急败坏地说“我们已经把大部分事情经过告诉她了。”
毕肖普倒是没和玛莎·科里一样说“你们既然要绞死我，还找那么多理由”，或许她只是想回牢里一个人清净地待一会儿，远离这个充斥着威吓、尖叫、争吵、责骂、咆哮、辱骂的“理性法庭”。
伽利略也曾经被宗教审判所审判，因为他使用了哥白尼的逻辑，这是什么意思呢？
经院哲学动不动就用逻辑辩论，这是和现代物理理论和实际结合求解是对立的，不过天体运动可不是“两个铁球同时着地”那样能轻而易举试验的，人又不是阿特拉斯，能举起一个地球。
通过托勒密和哥白尼的辩论就像是一个问题的两种判断，一个真一个假，然而不论他们如何辩，他们都是发现者，设计这个体系的都不是他们。
哥白尼物理学和哲学的一条基本法则是：没有一个观测者有特别的位置。
地心说指的是地球不动，其他行星绕着它动，包括太阳，事实上太阳系也是在运动着的，日心说也是在设立一个不动的天体，不过太阳不是观测者，而是被观测的天体，伽利略以为用数学家说能掩盖过去，但是教会的权威很快就发现了。
他们不支持日心说不代表不懂，尘世已经因为新教徒而乱了，天体秩序要是也乱了，还有什么地方不乱？
哈桑有理由不喜欢伯勒斯，不只是因为伯勒斯是他的前姐夫，还因为这样一个英雄式的拓荒者是个牧师。宗教审判所负责举证和审问的都是神父，不是哈佛毕业的法官。
另外1690年州政府从卡斯科撤走民兵的时候伯勒斯也是一个目击者，正是因为这次调兵才让卡斯科付之一炬，起诉伯勒斯，法官们可以把失败算到他的头上，免除自己的罪责。
曾经有一个问题，国王、主教和富翁让士兵杀死另外两个，然后给予士兵想要的一切，士兵是听谁的？
如今在士兵面前放着这么一枚硬币，它的正面是带着桂冠的皇帝，背面则是十字架，目前它正在不断地旋转，他会觉得最后朝上的那一面是谁呢？