孟德斯鸠在《论法的精神》中曾提起不同体制下的嫁妆和婚姻利益。
加斯顿·马丁说的为了维持丈夫的地位和既有排场，嫁妆要丰厚是在君主体制下的，在共和体制下奢华不应蔚然成风，所以嫁妆无需丰厚。
乍听之下好像共和制对女性很划算。君主制度下嫁妆是女人自己的，不论多少，丈夫都不可以管理。而在共和制度下，妇女的个人财产将会带来奢华，在专制体制下嫁妆最多只能帮助她们苟活，不会有别的用处。
中世纪的法国商业远不如威尼斯共和国发达，就算女人有钱她也花不出去。
就算法国进入了共和制度，因为孟德斯鸠的思想，妇女的个人财产是在丈夫、监护人的严密监控下的，避免她们的生活如波旁王室末期一样奢华。
不能自由花钱当然不舒服，不过这还不是最惨的。
如果夫妻双方婚前无协议，则所有财产属于共同财产，共同财产女性也没有自由支配的权力，没有丈夫的签字，不得赠与，以有偿或无偿的方式进行转让。妻子经营商业，或不在共同财产制下，或采用分别财物制，不经过丈夫的同意，也不得进行诉讼。
想离婚也不行，什么感情不合不可以离婚。婚姻法唯一的好处就是“过错方惩罚”，哪一方有过错导致离婚的，没收其全部财产，如果协议离婚时，任何一方瞒报财产，法庭将没收其全部财产。所以法国很多腰缠万贯的大富豪，生意越大越不敢离婚，再有钱，离婚三、四次也变成穷光蛋。
这么混蛋的法律当然是混蛋男人们想出来的，乔治安娜气得要命，但她却毫无办法，她只是一个娘们儿而已，她能干什么呢？
她只能眼睁睁的看着拿波里昂尼和她的监护人卡普拉拉签文件，将以前琴纳先生为她签的财产进行重新分配。
那所曼特农侯爵夫人庄园的房屋使用权已经转给教会了，他们不能从事医院有关业务以外的事情。
土地使用权被卡普拉拉通过转让的方式还给了拿破仑，拿破仑又委托卡普拉拉代为管理。
简而言之她成了无产者，除非马丁先生真的会把圣马丁运河的股份当做嫁妆送给她。
为了控制水位，圣马丁运河还要修水闸，这几道水闸就是天然的收税点，以后货船来了可以收税。
目前的泊船不存在漏油，更没有污染，至少比塞纳河以及喷泉里的水干净多了。
对于修运河的事巴黎市民很关心，能早点开始修就能早点喝上干净水，他们可不知道大人物们曾经发生过多么激烈的争吵。
从民间融资的方式解决了圣马丁运河的事情后，新的问题焦点就出现了，拿破仑又要出兵，而这一次出兵和一件小事有关。
对于强盗军人们来说，黄金、珠宝都不是什么惹人羡慕的东西。
在诸多从葡萄牙带回来的战利品中，有一面古罗马时代的银鹰军旗。
法兰西共和国是三色旗，现在它已经插在了欧洲很多地方。对于鹰旗，所有罗马崇拜者们都有种迷恋。
参加了橘子战争的人举着这面旗帜耀武扬威，没参加的心里非常不平衡。
在一次战斗胜利后，建立法兰克王国萨利克法兰克人的部落首领克洛维在斯瓦松这个地方分配战利品时。他希望得到一个精美的花瓶，但是有一个战士却认为这样违反了部落分配战利品的习俗，提出反对。克洛维当时不好说什么，但是之后却在一次检阅中借口这个战士的武器整理得不好，抽出利斧劈开了他的脑壳，不久克洛维即建立起法兰克王国。
波拿巴还算是个遵纪守法的人，只是有些规则他不怎么遵守，想要用君主立宪让他就范是不可能的。
相比较而言，他对孟德斯鸠的三权分立很有想法，乔治安娜现在有了一个新的女伴，孟德斯鸠的遗孀，孟德斯鸠夫人。
三权分立是西方资本主义国家的基本政治制度，很明显拿破仑不想让法国处于封建小农经济制度，然而现在法国的土地所有制又是小农经济为主，这是督政府留下来的烂摊子之一。
农民对土地的占有欲点燃了他们的激情，在大革命发生前二十年，瓜分遗产让原本可以养活一家人的土地分给五六个孩子，结果每一个孩子及其家庭都无法以种地为生。
法国农村的耕作方式非常落后，督政府却鼓励农民垦荒，就算乔治安娜不是法国人也觉得他们做事太欠考虑了。
提高农业技能，增加土壤肥力，将一部分不适合耕种的土地退耕还林。
然而这首先要让农民懂得放手，土地让他们有安全感，下层阶级将所有钱都投入到买地里面去了，其他行业生产的物资他们想买也买不起。
你有的，我没有，就会产生嫉妒心。
他们确实需要帮助，却不是给他们钱，给了钱他们也会拿去买地。
利昂库尔所说的农场主模式在新大陆也许行得通，在欧洲却不行，拿破仑推行种甜菜制糖都干不下去，何况是要他们放弃自己的土地去农场主哪儿干活，那不就从地主变佃农了吗？
他们的精神世界需要一次垦荒，并且会造成什么结果未知，21世纪食品安全取代了下水道，成为了“良心”的代名词