，这些破坏雕塑的人能很精准地把雕塑的鼻子破坏了，却不破坏雕塑的其他位置，至少证明了他们训练有素。
在早期基督时期，这些附身在雕像上的古埃及神明被当作异教恶魔。
中国的造纸术传入西方之前，莎草纸和羊皮纸是主要的书写工具，尤其是莎草纸，那是教会的官方书写工具，连教皇的法令都是用它来书写，这种轻薄的纸张比牛皮纸和羊皮纸在潮湿的环境下更耐用。
同时，埃及也是基督教传播的重要场所。
倘若早期基督教修士是认识莎草纸上所写的象形文字的，那么他们可能是照着铭文上的描述，有目的地破坏那些雕塑。
随着时间流转，一千年过去，认识象形文字的人几乎没有了，一直到罗塞塔石碑出土，人们才重新获得了破译这门语言的能力。
商博良是第一位破解象形文字，并且破译罗塞塔石碑的学者。他就像是明星一样，走到哪里都会被礼遇，教皇利奥十二世想认命他为红衣主教，法兰西学院为了向他表示敬意，专门给他一个埃及学主席的职位。
但是他死于中风时年仅四十一岁。大部分中风出现在六十五岁的老年人身上，少数年轻人也有，中风并没有特定的年龄限制，毕竟引起中风的原因有很多。
比如一个夜凉如水的夏天，商博良忘了关上窗户，让夜风吹了脸，然后就一命呜呼了。
当商博良的名声如日中天的时候，一个名叫约翰·加德纳·威尔金森的年轻人来到了亚历山大港。
他不像其他“埃及学者”般热衷于挖掘，而是抄写那些铭文拓印下来的复制件，默默地将它们整理起来。
他几乎是一个人工作，当时翻译埃及象形文字几乎是一件民族主义的事件。法国人率先找到了翻译的办法，而那些有文字的文物几乎都被英国人给搜到了大英博物馆。
又加上当时的上流社会流行收藏，每家都会有那么一两件埃及文物放在自己的展柜里，因此从事埃及文字翻译是有政府资金支持的。
与拥有庞大资源支持的商博良不同，威尔金森完全是靠最少的资源，将商博良那位专横的权威给推翻的。
当时人们普遍认为商博良破译了象形文，威尔金森却认为商博良只是认识一部分文字，还不到破译的程度。
和那位在繁华的巴黎，在社交场合出入的权威不同，威尔金斯住在底比斯西岸一座早被盗空的坟墓里，铺上地毯，摆上他的埃及家居，布置好图书馆，一边欣赏着尼罗河的日落，一边抄写那些古代文卷。
据阿不思说，当时的埃及学者有个奇怪的习惯，冬天的时候壁炉里会焚烧木乃伊的木头棺椁。
这不知道是谁开始的习俗，那些木头燃烧会发出一种极其难闻的臭味，木乃伊在下葬前都会做好防腐处理，撒上香料，不会有尸油和尸水之类的物质穿过裹尸布，将木头给污染了。
不过威尔金森没有在意这些细节，他很开心地在自己的隐居地招待朋友们，并且那股臭味虽然刺鼻却很淡，一顿丰盛的早餐就足以将它给驱散了，远不如巴黎粪山散发的恶臭难闻。
威尔金森很长寿，活到了1875年，只是因为他的研究结果，底比斯遗迹被毁了，神庙的石材被拆了下来建工厂，很多石像被丢进了尼罗河里。
阿不思喜欢听室内乐，有首歌是他年轻时在开罗听过的哀调，一位竖琴师是这样唱的：
他们的居所已如何？
他们的墙壁已残破。
他们的居所已消失。
就像他们从未存在过。
也许这就是他如此看重和历史学家巴沙特之间友谊的原因吧。
即便他已经上了巧克力蛙画片，被每一个当代的巫师记住了，他还希望以后的巫师们知道他。
‘别忘了我。’
这或许是阿不思内心真实想法。
然而他却说，当所有人都忘了他的时候，他才会真的离开。
但阿不思是什么时候说的这句话的？
波莫娜皱着眉回忆，怎么都没有映像，她转头，奇怪地看向那个告诉她这句话的人，此刻他正在看一尊很写实的雕塑，一个书吏摊开了莎草纸卷，在一尊狒狒雕塑前阅读。
那个雕塑脸书吏手上莎草纸上写的字都清晰可辨，就狒狒的鼻子被“风化”了，大自然鬼斧神工可真会找地方。
她冷笑着摇头，没有问西弗勒斯是在哪儿听到阿不思说这句话的，继续参观这个昔日辉煌，如今被人们遗忘的展厅。