法国剧作家塞巴斯蒂安梅西耶在1770年曾经说过：粮食能供养人也能杀人。
在他发出这个感慨之后19年，巴黎民众攻占了巴士底狱，法国大革命爆发了。如果不是看了张涛的这份报告，波莫娜根本就不会将火山爆发和法国大革命联系起来。
地球上每天都有火山喷发，并不是所有火山喷发都是会影响人类历史，1783年7月冰岛的拉基火山爆发，火山灰遍布整个北半球，在英国历史上将这一段历史称为“尘夏”。
因为历史原因，罗马天主教会是法国最大的地主，在路易十五统治时期，气候情况尚好，然而到了1739年至1742年气候忽然惊人地变冷，粮食开始间歇性地欠收，到了1770年也就是路易十六即位的四年前，天气变化日益剧烈，歉收年成频繁出现。
天气变化削弱了市场的稳定性，农产品价格波动频繁，这导致了土地租金上涨，而农业利润下降。
法国是天主教国家，英美则是基督新教，在大革命之前，法国贵族们云集在凡尔赛宫，竞相沉迷在奢华迷乱的生活当中。
洛可可时代的每个贵族年轻女性都渴望一场沙龙，整个欧洲的女性都盛行“法国风”，几乎所有欧洲宫廷的人们都看同样的书、以同样的方式进餐、穿同样的服装、说同样的法语。那时的法国不仅向欧洲传输了时尚，还传输了一种法式的“生活方式”。
轻快、刻意、华丽、轻松、讲究细节，不论是男人还是女人都带着假发，看起来都很精致纤细。
他们悠闲地游山玩水，聪明的男女们聚集在沙龙里一起谈论政治、理性思想和时事热点。沙龙中的女性打扮华丽精致，举止仪态优雅，嘴角一直带着甜蜜的微笑。
女性是沙龙文化的核心，波莫娜想象不出西弗勒斯穿上一身彩色丝绸，头上戴着假发套是个什么样子，那估计比他现在浑身黑漆漆的模样更像是个噩梦。
为了维持巴黎奢华的生活，贵族要典当自己的土地，丧失了自己领地直接产权，这无疑是一种自杀行为，不过法律中规定了，丧失所有权之后，贵族还是可以从以后的土地交易中收税，也就是说从波旁中后期开始，巴黎的贵族阶级已经从整体上同领地割裂，成为一个事实上的寄生阶级。
他们既不能对国家带来多少益处，他们的诗歌、绘画不能改善穷人的生活，又没有足够的实力保护既得利益，在“七年战争”期间法国失去了很多海外殖民地，当穷人吃不起面包了，玛丽反而问“为什么他们不吃蛋糕”，这些法国贵族阶级和南朝的士族差不多，晋惠帝才能发出“何不食肉糜”的感叹。
贵族典当的土地是被资产阶级收走的，除了在土地买卖中抽税的特权外，贵族还享有领主狩猎特权、免税特权和豁免权等，最重要的是参政特权，富裕的资产阶级被鄙视为三等人，只有通过买卖官职才能参政。
战争导致通货膨胀，土地欠收地主进一步加租加重了农民的负担。公元6世纪教会利用《圣经》中农牧产品1/10属于上帝的说法开始向基督教徒征收此税，法兰克国王在推翻了默罗温王室后在法典中规定：缴纳什一税是每个法兰克军民的义务。
这种收税方式往往超过纳税人收入的1/10，负担主要落在农民的身上。
对每天都在饿肚子的人来说，谁有钱来交税，1788年7月13日，冰雹连续敲打着农田，造成大量土地绝收，同年冬天法国处于严寒状态，患病和死亡率上涨，大规模的饥荒爆发，而政府缺乏足够的运力将食物运往灾区。
路易十六曾经多次试图改革，向贵族、神职人员代表的富人阶级征税，弥补路易十五留下的财政赤字。
路易十五是法国最不得人心的皇帝，当他和他的情妇们的风流快活的时候，因为七年战争的失利，法国签订了巴黎条约，放弃了印度、加拿大和密西西比河西岸的殖民地，那些女人们是真的太能花钱了。丝绸做的衣服、丝绸做的鞋，还有各种各样富丽堂皇的豪宅、仆人以及昂贵材料绘制的画像，无底洞一样侵吞着国库。
路易十六很软弱，不过他没和其他法国国王一样有情妇，他品行端正、生活简朴、人们要求进行一些必要的改革时也能体察民情给予满足，但是他要面对的是贵族阶级，和连年天灾的欠收的人们，以及一个什么都不懂又很会花钱的皇后，他是个心软的好男人，尽管他知道棋子放纵，也知道国库的贫穷，他还是让她随心所所欲地花钱。
如果有的君王因拒绝改革而遭到毁灭，那么路易十六是由于尝试改革而毁灭的。
通往地狱的道路是由善良的愿望铺成的。
作为国王路易十六缺乏刚毅的性格，作为非常时期的法国君主这样的性格害人害己。
当路易十六被送上断头台的时候，一个农民激愤地喊着“穷人交税，而丰衣足食、成天花天酒地的贵族却免税，这是什么道理？”
这种税收制度同样也是唐帝国毁灭的原因，太平公主有很多田产，但作为贵族阶级，她不需要交“租调佣”，空虚的国库需要杨国忠这种擅长搜刮民脂民膏的人，这也是为什么安史之乱爆发后百姓并不期望唐王朝继续执政的原