为了银子，崇祯也是拼了。一方面马上指令吏部、兵部，所有的人员从福建撤出；另一方面，命令使节团马上再赶赴襄阳，尽快完成借款协议，及早的把银子拿到。为了怕中途有变，特意还命令锦衣卫跟随。
李侍问清楚，自己已被监控，现在再想要逃已是插翅难飞！
接下来的事情一切顺利。
借银的手续完成之后，李侍问被扣在了襄阳。傅宗龙表示不回去了，直接回云南老家。他本来就辞了官，使节团的任务也业已完成，朝廷对他已经没了约束力，他当是来去自由，李侍问带着羡慕嫉妒的眼神看着傅宗龙离去。
接下来李侍问的日子并不好过，他原来以为还会住在那个院子里，每天吃喝无忧，这样的日子至少能混两年。哪里知道，使节团走后，他马上就被通知，收拾行李跟他们走。
李侍问问道：“你们要送我去哪里？”
“我们是奉杨廷麟助理的命令带你去农场！”
李侍问愕然：“我在这里好好的，为什么要带我去农场？那农场又是个什么地方？”
“废话少说，让你去哪里就去哪里，你还以为自己是来享福的！”
杨廷麟，这个名字好熟啊，可李侍问一时想不起来。
到了农场一看，李侍问的心里不由得凉了半截，这就是个种地的地方。李侍问一生娇生惯养，哪里干过农活？
不过他倒是遇见了一个熟人，见了之后他大吃一惊：“卢象升，你没死？你难道也被抓来了？”
卢象升嗡声嗡气：“我是自愿来的！”
说完便不搭理他了。
在这里李侍问遇上了大明不少的官员，大多都是西南一带的，这些官员在中华军收复的时候，只要当即投降，中华军便恭送出境。稍有抵抗，全部送到了这里，这里就是一个战俘改造营！
从此李侍问就开始了日出而作，日落而息的农家生活。这还不算，晚上还要听课！
这些大多是读书人，给他们上的当然都是政治课，是洗脑的。不需要你做笔记，只要带上耳朵。
开始李侍问还不当一回事，因为□□课上上的内容是他闻所未闻的，他还不屑于听。
但是课堂上的氛围，由不得他不听。
课堂上，□□首先说明了社会的发展是因为社会的生产能力提高了，他还举了大量的例子：“从古到今，由于人们的发明创造社会得到不断的发展，就以衣服来说，刚开始人们是赤身裸体的，后来发现了麻，用麻织成了布。开始人的身上有了衣着，随后又发现了棉花并且种植，又发明了纺纱织布，接下来就有了我们社会现在人们身上穿的衣着。这就是社会的发展！我们把这种社会总的生产的能力归纳为一个名称叫做生产力，生产力有三个要素：生产工具和原料称为劳动资料；我们要生产什么？这就是劳动对象；还有一个就是生产者本人，这三个方面构成了社会的生产力。而我们通常各位嘴里所说看不起的奇巧淫技，确贯穿了整个生产力的三个要素之中。正是由于人们的发明创造，才使得社会的生产力不断的提高。而在这生产力上面也有三个要素：那就是这些生产力归谁所有；他们与生产力之间所处的关系；还有就是这些产品生产出来了之后如何分配，如何在市场上买卖，最后归于谁消费，我们把这些统称为生产关系。生产关系和生产力这两者必须是要相互适应的，如果生产关系适应不了生产力，那么这个生产关系就会被打破或者说要调整。比如说社会上生产出来的某一种物品，经过生产者的发明它的生产成本大大的降低了，或者说这样物品可以被某一种成本更低的原料所代替，那么原有的平衡就会被打破，原有的生产关系就需要调整，而综上我所说的这一切一般来讲就是我们说的一个社会的经济基础。既然说到了经济基础，那么在他的上面肯定也有一个层次，通常来说我们称他为上层建筑。也就是我们所看到的朝廷各级官府以及各个管理职能部门。比如说盐务，各种制造局等等，这一级一级都是相互适应，相互匹配的。那么接下来问题就来了，如果经济基础超过了上层建筑管理的能力，如果上层建筑的管理能力不进反退，那么会产生什么现象呢？我们就以大明为例，我们中原的民众是农耕民族，主要是以种田为生的。而来自于北方的威胁，他们是游牧民族，虽说他们活的并不一定长久，但是由于他们的饮食结构与我们不同，在青壮年的时候力大无比，又加上善于骑射。如果单个对抗，中原这边是会吃亏的。但是我们中原这边的百姓善于思考，善于发明创造，也就是我刚才说的我们的生产力要比北方强大的多，这是我们的优势，这是我们这边的生产力所决定的。早在100年前，戚继光所率领的戚家军，就已经在他的军中置办了火器。戚家军在对付北方的游牧民族的战争中由于武器上的先进占了上风，这本来是很正常，因为我们这边的人聪明。可是这些年来，大明朝廷的皇帝和各级官府干了些什么？一层一层的贪墨银子，除了克扣军饷之外，就连兵器的制造费用也克扣，大明的工匠再聪明也是巧妇难为无米之炊，制作出来的火器，一代不如一代。火铳一上战场就炸膛，大明的军士只能放弃自己的优势与对方肉